进退有度，才不会过犹不及！

今天在一个群里聊天，大白聊到了一个成语：过犹不及，那今天大白和大家聊聊这个成语。

过犹不及，读音guò yóu bù jí ，汉语成语释义为 事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

出自《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’

有一次，子贡问孔子：师（子张）与商（子夏）哪一个人好些？孔子答道：“师也过，商也不及”。子贡又问：“然则师愈与？”（那么是不是子张比子夏好呢？）孔子又说：“过犹不及。”即过了头与未达到是一样的，也不好。

因此，孔子在人格道德上所追求的是中庸之道，“中庸之为德也，其至矣乎！”“中”，就是不偏不倚，恰到好处；“庸”即平常、常道。作为行为规范，达到“中庸”的方法，是“执其两端，用其中”，即掌握各种议论的两种极端，选择适中的办法。当然，孔子提出的“中庸”，并不是没有原则的折衷调和，“礼所以执中也”，即以“礼”为衡量的标准。中庸，是孔子提出的一个道德范畴，“过犹不及”是对它的具体解释之一。以上观点，见于《论语》和《礼记·中庸》。

那么这个成语用在现实生活中，就是：过犹不及，事缓则圆！

前句是在处理问题，要考虑和把握好度的问题，可以透彻但是不能太彻底或者绝对，否则就会起反作用；后句是碰上紧急事件的时候，自己首先不能慌乱，要考虑好全局，找到好的切入点再放手施为，这样才能够圆满解决。

那大白就举几个实例和大家分析下什么是过犹不及。

第一、精明过头

三国时期的杨修就是个精明过人的人。他因才学出众，深得曹操器重，并被委以谋士重任。他以体察曹操心计为荣，不断地在同僚中炫耀自己的能力，暗中使尽手段排斥异己，本以为靠着自己此等精明的能力，定能使自己节节攀高，却不知生性多疑的曹操亦不乏精明:“汝等今日不容天下能人，他日岂能容得吾身?”杨修终因精明过头而遭杀身之祸。一个真正称得上精明的人，最最重要的是要学会在众人面前如何“表现”自己，而不是“利”字当头，什么亏都不能吃，什么便宜都想占，工作拣轻的干，钱往多里要，看别人时用显微镜，高标准、严要求，对自己时就尽量地网开一面。更不能单为自己的某种野心，诬陷、坑害别人。如果把这种所谓的“本事”都列入自己的“精明账”里的话，久而久之，难免惹起周围人的反感，人际关系就会一团糟，就必然精明反被精明误，最终是要自食其果的。精明与吃亏并不是绝对对立的。在一定的时候，适当地“让利”，吃点小亏，多做一些力所能及的事，不仅体现了自身的能力，也会加深和周边人的情感。俗话说得好，将要取之，必先予之，这才是真正的适度的精明。自以为精明过人，一辈子都不想吃亏的人，到真的吃起亏来，那必是万劫不复。适度的精明是一种智慧，过度的精明就沦为奸诈了。

第二、过度操劳

前段时间，一首神曲《感觉身体被掏空》横空出世，迅速刷遍朋友圈。原因之一是歌词唱出了当前许多上班族的心声——过度劳累，透支健康。加班常态化、工作压力大，如今正在威胁着许多年轻人的生命。2015年3月，深圳36岁的IT男张斌，被发现猝死在酒店马桶上，凌晨1点，他还发了最后一封工作邮件。据悉，为赶项目，他常常加班到早上五六点，又接着上班。去世前一天，他跟妈妈说“太累了”。这样的案例实在太多太多，据推测，中国每年死于过劳死的人数不少于60万，而且每年都在递增。

对于刚刚摆脱贫困的大多数老百姓而言，生活负担依然沉重，失去工作必然使他们重新滑入贫困的泥潭。面对种种压力，很多人在工作时要消耗更多的精力与体力，其操劳程度远远超出身心所能承受的范围。有健康才有一切，但过于操劳肯定不能拥有健康，因过度操劳而影响健康是得不偿失的。再从成功学的角度来看，一个人要学会创造成功，同时还要学会享受成功。像那些一生都在玩命操劳的人，即使成功了，价值体现出来了，但自己的身体也被拖垮了，这种“燃尽了自己”的成功如果也叫成功的话，我们认为那也是带有缺憾的成功。人要勤勉，但是勤勉并不意味着要操劳过度。过度操劳——生命不能承受之重!

第三、过度学习

过度学习，我们都知道不好，过度学习就像一个人突然让他到自助餐厅一样，由于不用担心多吃多花钱，结果吃的撑死了，贪了一时口欲却吃撑了肚子，我们奔着吃饱去餐厅的，结果却是饱了口欲撑了肚子，出发点和最终的结果错了！如果要举出过度学习的案例，这个案例有点难倒大白了，确实不好找。什么才叫过度学习？这个解释有点玄而又玄，因为对于每一个人来说，过度很难定义。

如果非得定义的话，就像我们调的琴弦，合适的张紧度才能弹奏出美妙的音乐来，太松没有声音，太紧不仅没有不同的音调，而且容易绷断。

如果用在修行人身上，过分的精进把自己弄得疲惫而反生烦恼，这样做并不可取，弄不好会感觉修行是一种负担，所以并不可取，闻法三千不如行法一部。

四、过分谦虚

谦虚是值得称道的。谦虚是整个社会和我们自身发展所必需的。它可以使社会发展得更快捷和日趋完善，能使我们的思想更开化，学识更渊博，本领更高强。我们只有首先认识到自身所存在的不足，才不会故步自封，才能做到百尺竿头，更进一步。但一旦谦虚的本意被镶上了一层伪善的躯壳，使其蜕化成一种社交场上的寒暄技巧，就毫无品德可言了。再有，就是人人都会说的那句:“谦虚过分就等于骄傲!”比如某个人本已是数学界泰斗，在面对简单而又是常识性问题时，却故作大智若愚状说:“这个问题我还不太懂，请赐教，”这种人不仅不能得到大家的尊重，还会遭到别人的嘲笑和讥讽，人们会说这是一种奸诈的卖弄。由此而论，失去限度的谦虚，一方面扭曲了谦虚的真义，另一方面麻醉人性的真情实感。它使主体与客体增加了很多潜在的不信任感和逢场作戏的伪善。见过“大张旗鼓”的“谦虚”者吗?这些唯恐他人不知的“伪谦虚”，如果也可以冠以谦虚之美名的话，那么世界上就不该有谦虚这个词了。你见过见难就躲的“谦虚”者吗?这种人论资历、能力，他不是不行，但就是不表露自己的实力，在任何人面前他都自称不如，表面上一副与世无争的样子，骨子里的鬼主意却比谁都多。鲁迅先生说过:“自称为正人君子的必须防。虚伪的老实人在逆境中往往逆来顺受，待人谦恭，一旦时来运转，或发了财，或有了权，便会扯下伪装，发泄一通。”这种最善于在人前摆弄谦虚的人尽管不难辨认，但却是最难防的人。所以，谦虚本来是一种美德，但过分地谦虚，则比骄傲还令人生厌!因时而宜，用谦虚的方式去处理事情，就会得到别人的尊重。谦让的限度没有原则的谦让是一种懦弱，在竞争面前的谦让是一种逃避，在危险面前的谦让是一种退缩，在荣誉面前的谦让是对胜利的不尊重，一味地强调谦让行为而不辨别谦让的原因是一种不明智的行为。——佚名谦让，从词义上来说，应属于谦虚的范畴，表示一个人自谦、戒躁的处世态度。心理医生张源侠在他的《做人要谦卑地出类拔萃》一文中指出:“谦让并不需要以消灭出类拔萃为代价。谦让应该是帮助你最后达到出类拔萃的目的。”张医生的意思是:谦让是一种智慧，一种为达到某一种目标而采用的处世策略。所以，谦让不是逆来顺受，它是有人格底线的。不少有识之士，为人文明谦让，循序而渐进，厚积而薄发，并为自己赢得谦卑的好名声。但运用同样的原则，为什么有的人却得不来好名声呢?原因很简单:他们扭曲了谦让的本义，刻意地将谦让与“人怕出名，猪怕壮”、“枪打出头鸟”之类消磨人们成功欲望的俗语混为一谈，谦让因此变成了一些人不求上进的理由。事实上，这种所谓的谦让就是对现实生活的一种消极逃避。谦让从某种意义上说有着谦卑的意味。吴若权在《“变通”的谦卑》一文里则将谦让提升到谦卑上，他指出:谦让“直指弹性，不只重要，而且必要，因为拥有的弹性越大，代表选择性越多，适应力越强，相对的，发挥的空间就会更宽广。”我们提倡有限度的谦让，是摆脱自卑情结困扰的谦卑，是持有爱心的谦让，是互谅互让的谦让，是有礼貌的谦让，是在对目标的追求中要竭尽所能地保持人性化沟通的谦让，而不是故作姿态的、矫情的、互相吹捧的、掺杂着抵触情绪的过度谦让。过度的谦让，多源起于人的自卑情结。精神分析学家阿德勒认为，人都希望通过成功来不断消除内心的自卑感。但在这个过程中有些人因为不断地失败而变得极度自卑，最后患上“自卑情结”;也有人通过对成功的追求而变得极度自信，但这种被称为“优越情结”的状态其实只是对内心自卑的掩饰。从这个意义上讲，当一个人对他人表现出过度谦让的态度时，实际的心理却是希望对方更加关心自己或是多赞美自己的优点;换句话说，过度谦卑一是真自卑，二是为了推销自己而做的“反姿态”，而当这种“反姿态”被人戳穿时，那与经过掩饰的“伪做”就没什么两样了。

过犹不及的可以应用的范围太广了，比如说过度高兴，过度悲伤，过度忍让，过度沉默，过度愤怒，等等等等，大白不再一一列举。

其实，在我们人生中，万事万物都不能过犹不及。万事万物的火候需要我们掌控得当，火候过了和火候不到，都是会出问题的，甚至可能出大麻烦。这就是哲学上说的质量度的高度统一。

看看我们身边的人和事，哪件事情不与这个质量度相关？哪件事情不是由于过犹不及而造成的？俗话说：恰到好处就是不能过犹不及！大白希望朋友们做人做事都要恰到好处，绝不能过犹不及。