施耐庵改写蔡京生日，大名府比武伏玉麒麟出世，佛道联手替天行道

上一篇文章中，我解读了杨志卖刀杀牛二的故事。这段故事伏藏了梁山好汉攻打辽国，杨志等人去边庭搏杀的大故事。

那么，梁山好汉北上攻辽又将经过哪里呢？从李若水的《捕盗偶成》，以及《水浒传》前七十回的伏线中，我解读出梁山好汉攻打辽国，应当是从大名府出发的。因而，《水浒传》第十三回“急先锋东郭争功，青面兽北京斗武”，讲的就是大名府的故事。这段故事，接着第十二回书往下写，同样是为梁山好汉攻辽抗金伏线。

在这段故事中，托塔天王出场，为梁山大聚义招募猛将，攫取第一桶金。因而，这回书要分两段来概括。

杨志索超大名府斗武，梁中书拔猛将于卒伍

却说梁中书欲抬举杨志，便在大名府东郭校场摆开擂台，以比武简拔猛将。大名府副牌军周瑾当先出马，挑战青面兽杨志。周瑾不是杨志的对手，枪法、箭法都输了。两人实力相差悬殊，杨志大获全胜，梁中书心中大喜，叫军政司便呈文案来，教杨志接替了周谨职役。

杨志则喜气洋洋，正准备接过任命文书，向梁中书谢恩。此时，大名府留守司正牌军索超闪了出来，厉声挑战杨志。在将台上指挥的大名府兵马都监天王李成一见，立即请求梁中书准许索超与杨志比武。梁中书心想，凭借杨志的武功，赢索超不难，不如让杨志一发赢了索超，让不服气的将领死而无怨，无话可说。

梁中书虽然这样想，但却有点不太放心，就把自己的披挂、战马都借给了杨志，指望他能赢下这场比武。

天王李成一见梁中书如此抬举杨志，便把索超叫到一旁，叮嘱道，你跟别人不一样，徒弟周瑾输了，你却不能输，否则，大名府军官都被杨志看轻了。李成希望索超能赢，便把自己的披挂和一匹惯曾上阵的战马借给了索超。

比武开始后，杨志胯下寿亭赤兔，挺手中神枪，索超则骑着玉麒麟，挥金蘸斧，在大名府东教场大战了五十回合。

杨志、索超的厮杀，看得大名府军官不住地点赞，纷纷议论：我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾 见这等一对好汉厮杀！梁中书更是满心欢喜，比武结束后，任命杨志为提辖官，索超也由正牌军升为提辖。

一场精彩的比武以索超、杨志同时得到抬举而结束，梁中书带着大小将官回府，杨志、索超披红挂彩进入了东郭门。街上的百姓扶老携幼，面露喜色。梁中书问百姓为何欢喜。老百姓说，我们自小生长在北京，从未见过这样精彩的比武，如何不欢喜。梁中书听了百姓的话，又是心中大喜。

从梁中书喜爱杨志，崇尚武功，爱惜将才来看，恐怕此人不会是个坏官。如此，就为梁山从大名府出发，与大名府战将携手攻辽、抗金准备了条件，埋下了伏笔。

梁中书无奈准备寿礼，引出生辰纲故事

杨志做了提辖官，整天追随在梁中书身边。转眼间，就到了这一年的端午节。这天，梁中书与夫人蔡氏设家宴庆贺端阳。宴间，蔡夫人提醒梁中书：相公自从出身（进入官场），今日为一统帅，掌握国家重任，这功名富贵从何而来？

梁中书不敢怠慢，赶紧回答道，我的功名权位都是泰山大人提携的。原来，蔡夫人是掌朝太师蔡京的女儿，梁中书能做到北宋四京之一北京的留守，为一方统帅，却是得力于蔡京的提携。梁中书说，我是个读书人，一定会知恩图报的。

蔡夫人说，既然你知恩图报，为何忘了我父亲的生日呢？梁中书立即接过话头，说道：下官如何不记得，泰山是六月十五日生辰，已使人将十万贯收买金珠宝贝，送上京师庆寿。梁中书还说，生辰纲已经准备得差不多了，就差一名靠得住的人送到东京去。上一年的生辰纲就在半道上被劫走，至今没有破案，今年不可大意。

从这段情节中可以读到，梁中书给蔡京献生辰纲多少有点出于无奈。蔡氏父女以此敛财，与梁中书选拔猛将镇守边关，形成了很强烈的反差。杨志一心要去边上搏杀替祖宗雪耻，索超则是因为一心要为国家立功而得名“急先锋”的，梁中书拔猛将于卒伍，却要受制于朝廷奸佞，这一笔，也是《水浒传》中暗藏的北宋灭亡原因，同样也是梁山好汉从大名府出发攻辽抗金的伏笔。

智取生辰纲的故事出自《大宋宣和遗事》，大致情节也差不多，但是，蔡京的生日却是六月初一，而不是《水浒传》中的六月十五。施耐庵为何要这样改呢？下面的情节就回答了这个疑问。

书中撇过梁中书夫妇商议生辰纲押运的事，一笔转到了山东郓城县。该县此时正迎来一位“民之父母”的好县令时文彬，时县令手下有两个马步军都头朱仝、雷横。这天，时文彬派这两个都头去巡逻，朱仝去了西门，雷横则带着士兵出东门，在东溪村绕村走了一遍，又到东溪村山上巡逻。

这座山上有一个灵官殿，雷横见殿门没关，心中怀疑，便推开殿门，以火把相照。众人进了殿，只见一条大汉赤条条地睡在供桌上。雷横心想，知县让我们巡逻真是太英明了，原来东溪村真的有贼。于是，大喝一声，把这条大汉一索子绑了，“押出庙门，投一个保正庄上来”。

这个故事中，就隐藏了施耐庵为何要改写蔡京生日的答案。原来，六月十五是道家大护法王灵官的诞辰。所以，雷横就要在灵官殿捉贼了。那么，为何要把蔡京的生日与王灵官的生日写在同一天呢？

佛道合一，托塔天王一同“替天行道”

《水浒传》第十三回以大量的篇幅写了杨志与周瑾、索超的两场比武，以相对较少的文字引出了生辰纲。而从后文故事看，生辰纲才是这回书重点要讲的事，更是全书的重要线索。但是，为何要大写特写比武而弱化“生辰纲”呢？这其中有四重寓意：

第一，为杨志押运生辰纲伏笔。梁中书重用杨志，原本是为大名府招募猛将。但是，蔡夫人为了给父亲献生辰纲做寿，却把这样的猛将用作了押运镖头。猛将无用武之地，这是北宋灭亡的一大原因。

第二，引出了托塔天王。比武尚未开始，施耐庵就隆重介绍了大名府的两个兵马都监：天王李成、大刀闻达。大名府的天王姓李，应当出自以唐代名将李靖为真人版的托塔天王。托塔天王就是北方多闻天王，“多闻天王”即印度佛教的毗沙门天王，是声名闻达四方的意思。“李成闻达四方”，所以，《水浒传》中的托塔天王此时就已经出场了。

第三，点明《水浒传》“替天行道”主题。雷横夜里巡逻，在灵官殿捉贼，而生辰纲就是献给道家大护法王灵官的寿诞礼物。梁山好汉是“替天行道”的道家星煞，因而，这回书的末尾就点明了生辰纲将成为梁山大聚义的第一桶金。

这回书的末尾暗示，雷横捉了睡在灵官殿中的贼，要押到一个保正那里去，这个保正就是第十四回要出场的托塔天王晁盖。晁盖被写成了佛教的多闻天王，既是一尊财神，又是佛教的护法天王。这就意味着，一佛一道两个托塔天王是一条暗线伏笔，也是《水浒传》“佛道合一”宗教思想的形象表述。

因为李天王是道家的托塔天王，梁山好汉大聚义是佛家的托塔天王所开启。法华寺僧人摄引晁天王归天，龙华寺的大圆法主接化晁天王“佛道合一”，与大名府的李天王合体。晁盖力主“替天行道，保境安民”，梁山好汉在完成大聚义之后，将有北宋攻辽、抗金的故事。

《水浒传》中极写大名府的故事，第六十七回书中还特别提到这样一笔：蔡京初意亦欲苟且招安，功归梁中书身上，自己亦有荣宠。有学者说，梁山好汉的招安地点应当在大名府。这样的说法很有道理，但不完全准确。

我的理解，应当是梁山好汉在宣和三年二月间被招安，然后去打方腊。宣和四年时，北宋应金国之约攻打辽国，梁山好汉应当是在这个时候途经大名府北上攻辽的。因而，《水浒传》中以大名府的故事揭开了梁山大聚义的序幕，书中又极写大名府，这样的文本似乎已经暗示了七十回书之后梁山好汉将按照历史轨迹，演绎更为精彩的英雄故事。

何况，李成、晁盖两大托塔天王合二为一，“玉麒麟”还是李天王的坐骑，杨志一心要去边上立功，他的神枪、战马都在梁中书那儿。索超则“为国家面上，只要争气，当先厮杀”，这样的伏笔怎么会写没了呢？

种种伏线表明，梁山好汉将与大名府合兵一处，攻打辽国，这就是《水浒传》反复写大名府的深意之一。“北京”城中暗藏重重玄机，还不仅限于梁山在这里与“天王”合兵攻打辽国。而且，还与明朝的秘史有关，“北京”实写了明朝的都城北京——施耐庵绝对活到了明朝迁都之后。