湖南
你的心是否也总是起起伏伏？容易受到外界环境影响，总是容易情绪化。高人都是“境由心转”，而你却是“心由境转”。
如何在红尘中练心？先拿孝道来举例：只要心中有一丝人欲，孝顺的理就发不出来。正如冬天寒冷，心中发出了给父母暖被子的念头，此刻孝的理已与心中发出。
但如果因为怕自己冷，或者其他私欲间杂，那么就不会去做暖被子这个事，所以知行不合一，意不诚。
《大学》：格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正...
遇到父母冷这件事是一“物”，然后心中发出暖被子是“知”。
如果依照心中发出的理去给父母暖被子，就是致知。
只有真切的致知了，意才能诚，即为“致良知”的本意，所以王阳明说“诚于孝的心”，此处诚的含义需深刻理解。
夏时自然思量父母的热，便自会去求个清凉的道理，这都是那诚孝的心发出来的方法。
却是须有这诚孝的心，然后有这方法发出来。所以只需在心上求孝的理，孝的方法，何须向外面去学习孝？
如果在外学到一个给父母泡脚的行为就认为是孝，心中却没有孝顺的心，难道做样子就是孝顺？王阳明说这跟戏子有什么区别？
内心与行为不合一，意不诚，何来孝之说？所以说：孝的心便是根，有了根自然能生发出清凉，泡脚，暖被等枝叶。
《阳明心学》于诚孝的心，理解致良知而后意诚的关键
所谓红尘炼心，就是格物致知，就是在日常生活中遇到每一件事（物）时，省察自己的内心。
是否有去真的致知，是否真的做到了意诚，诚于自己良知所发出理。
要知道良知能分辨是非善恶，忠于它所发出的理即为诚意，即为致良知。
由此可见一个诚意就把所有都说尽了，则可以理解《中庸》里大段对“诚”的发挥。
《中庸》：诚者，天之道；诚之者，人之道。自诚明，谓之性。自明诚，谓之教
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本。
唯天下至诚，为能尽其性....
诚，是天之道，是人之性。如果不能理解何谓“意诚”，如何能理解“诚”何以能成为天之道？人之性？
《中庸》：不诚无物
不诚说明没有格物致知，当然就是无物....
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