迷笛音乐节零元购，让我想起索马里海盗

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河南南阳迷笛音乐节观众财物被老乡拿走这件事，网上的舆论走向有些出乎意料。

有称赞老乡摇滚的，有开地图炮的。谴责的声音完全被起哄的声音淹没。

一位网友留言说：“美国是全世界摇滚朋克最发达的国家，而美国也是零元购最发达的国家，所以摇滚要发达必须要有零元购。南阳人民为了办好这次迷笛音乐节，用零元购来营造一种美式自由氛围。”

尽管这位网友是在调侃，但他也说出了一个道理：没必要开地图炮，这种事在任何地方都有可能发生。

这类哄抢事件，我们隔三差五就会在新闻里看到。

比如去年一个新闻：95后女子回乡投资100多万在武汉承包农田种南瓜，发视频哭诉称附近老人组团偷南瓜。短短几天损失南瓜近千斤。

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比如前年一个新闻：一个叫马驰的年轻人在河北廊坊某村承包了900亩地种植花生，可是到了年末花生要成熟时，也遭到了当地村民的哄抢。

而且那帮抢花生的人说自己是来“捡花生”的、“没偷没抢”。是不是和迷笛音乐节搬帐篷的人很像？听说没人要了自己才拿走。

这几个事件从性质上看是一样的，区别呢就在于案值。哄抢南瓜和花生的案值太小，当地派出所真拿他们没什么办法。

不过这一回哄抢音乐节的案值可不小，笔记本电脑、单反相机价格都上万了。老乡们真有可能付出代价。

这种事情多了，让人不免发出疑问，这些人为啥就敢公然哄抢他人财物？他们不懂法律吗？

这就让我想起了索马里海盗。

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索马里海盗大家应该都不陌生，出没于亚丁湾，抢劫各国船只。你同样可能会问，他们怎么就这么猛呢？都不顾国际法吗？

因为对索马里人来说，约束他们的从来都不是国际通行的法律法规，而是索马里的传统部落法律。

而在传统部落法律看来，公海上船只的船员和雇主都是法外之人，不受部落法律保护，劫掠他们并没有什么心理负担。

那些盗抢他人财物的村民，在规模和残酷程度上自然无法和索马里海盗相提并论，但是在心态上却非常类似。

这就是一种前现代社会的行为模式，社会学家费孝通用四个字来形容这种行为模式，叫做“差序格局”。

对于差序格局，有一个特别形象的比喻：把一块石头丢进水里，水面上就会荡漾起一圈一圈的涟漪，越往外，涟漪的圈越大，波纹越浅。

这块石头就是每个人自己，而那一圈一圈的涟漪就是围绕每个人形成的一层一层社会关系。

与一个人越近的圈层，跟他的关系就越紧密。最里面一圈自然是父母妻儿兄弟姐妹，再往外一圈是家族亲戚，再往外一圈是乡亲熟人，最外面是陌生人。

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这就形成了有等级差别的伦理关系，越亲近的人，彼此之间的伦理义务就越强，这就是所谓的亲疏有别。而对于陌生人的闯入者，人们会表现得冷漠、警惕甚至是敌意。

那么对于老乡们来说，无论是外来的投资者，还是来参加音乐节的乐迷，都是陌生人。他们与当地人毫无关联，却带来了巨大的财富。而且你带来的财富也没有让村民们受益。

那么对于这样的外来者，村子里熟人社会的约束力是不起作用的，哄抢外来者的财物，村民们没有任何心理负担，他们只需要考虑法律的风险问题就行了。

甚至文化水平不高的人连这一点都不考虑。你没看老乡们被抓之后都是一副不懂法或是假装不懂法的样子?

而来自大城市的年轻人，显然不理解这种乡村里的前现代文明，他们以为东西放在帐篷里就不会有人动。他们是带着来自城市里的经验贸然闯进了乡村社会。

这就像一艘来自文明世界的船只驶进了索马里海盗横行的海域。所以这些哄抢行为背后，隐藏着文明的冲突。

这并非夸大其词，这种差序格局甚至可能成为了犯罪的保护伞。

导演李杨有一部电影叫《盲山》，讲述的是一个女大学生被拐卖到乡下，结果在她试图逃亡的过程中，整个村子的人都在阻止她逃走。对于这个村子的村民来说，她这个陌生人只是买来的财产，不算是人。

还有一部禁毒的电视剧叫《破冰行动》，里面有一个村子都是贩毒窝点，村里几乎所有人都参与贩毒或保护毒贩，甚至不惜对抗警方。他们不知道这是违法犯罪吗？知道，但他们有自己的生存法则，一套基于宗族血缘的生存法则。他们更害怕的是被宗族踢出祠堂。

这种传统社会的生存法则，自然也有传统的解决之道。比如拜码头。也就是所谓的“强龙不压地头蛇”。

从古到今，每一个乡村都有他的话事人，或许是村子里大姓家族的族长，或许是有功名的乡绅。大家族的族长背后人多势众，有功名的乡绅背后有权力背书。

他们维持着乡村的秩序，定纷止争。这种封闭的基层权力，甚至连地方官府都难以插手。外来人如果想与一个村子打交道，就需要拜访、搞定这些话事人，搞定他们，做事自然畅通无阻。

去年有一部电视剧叫《警察荣誉》，其中就有两个村子村民发生冲突的情节，派出所也拿他们没办法，只好去找各个村子的“话事人”出面解决问题。

所以想要到乡村大展拳脚的创业者和向往田园生活的中产阶级，千万留个心眼。

要么选择自己的家乡投资或生活，乡里乡亲都是熟人，那你是创业是生活问题都不大。

要么你得先拜码头，跟当地真正的话事人搞好关系，他能够帮你约束住老乡的行为。

要么你得给老乡带去利益，只有他们在你这里有了利益，他们才能够维护你的利益。

当然这些显然不适合现代社会，现代社会终究还是要讲法制，以法律替代乡村的差序格局。

而且“零元购”这种事，不管发生在什么地方，都不光彩。