《汤液经法图讲记1》第一讲: 汤液经法图是什么？哪里来的？

【原文发表于2021年3月9日】

说好的今年开始讲“汤液经法图”，我们今天就开始。

这个图呢，其实我在中国药科大学上本科的时候，大约2006年吧，我就见过，但是没看懂，找了一些解读和探秘的网络文章，还是没看懂，所以，就这么搁下了。上了研究生，忙得没时间，也没顾上再深入研究。直到工作以后，思考问题更加独立了，敢于破旧立新了，敢于否定之否定了，才算是慢慢有所理解。

所以，在正式讲“汤液经法图”之前，我先要提醒大家，如果想真正看懂，一定要敢于破旧立新。破的什么旧？破的书本上、课堂上你学到的那些旧。立的什么新？立“汤液经法图”的新。

实际上，“汤液经法图”很可能比你所学的那些中药学知识，要更加接近中药方术的本原。所以，从历史源流的角度看，“汤液经法图”才是源，才是根本。

历史源流分析（AI 生成）

目前，对于“汤液经法图”，我们也研究了一段时间了，大小发表了几篇文章，横竖尝试了几种方法，但是仍然感觉刚刚入门，需要学习思考领悟的东西还有很多。

接下来，就让我这个刚入门的，带着大家领略一下“汤液经法图”。

（一）

首先，我们来看一下“汤液经法图”，有个主观印象，手抄本是这样的：

汤液经法图手抄版（图源网络）

我们把它重新画了一下，变成这样的：

汤液经法图（小金药师制作）

看了这个图，大家有什么感觉吗？我想，刚开始一定有看不懂的地方，需要有配套文字或案例，才能理解。但是至少，我们可以看出，在这个图里包含有两方面的信息：

第一个就是五味，也即辛、甘、酸、苦、咸。现有的中药药性理论包含的内容很多，有四气（寒热温凉），有五味，有归经，有升降沉浮，有毒性。而在“汤液经法图”里，只有五味。这说明什么？说明在所有的中药药性理论内容中，最最重要的是，五味。

你也可以这样想，中药大多都是吃进去的，吃到嘴里的东西，能吃出寒性或热性吗？能吃出归哪个经吗？能吃出大毒小毒吗？都不能。但是一定能吃出味道，酸味、咸味或甜味这样的味道！

呃，当然了，烫东西和凉东西，只是服用温度的差异，不能代表寒热药性。

好，从“汤液经法图”包含五味信息来看，这个图与药有关，与治疗有关。

五味信息（图源Pixabay-ymyphoto）

第二个信息，是五行。

如果抽提掉所有文字，仅仅从几何上看，“汤液经法图”其实是一个五边形，在这个五边形的内边，写着金、木、水、火、土5个字。

这五个字代表啥呢？代表很多信息，比如说，五脏。

大家知道，中医上讲五脏六腑，是构成人体的重要脏器，但五脏六腑不仅仅是具体的脏器，还是一个一个的功能模块，分司着不同的人体功能。其中，五脏包括心、肝、脾、肺、肾。与五行的对应关系是，木代表肝，火代表心，土代表脾，金代表肺，水代表肾，简单表述就是：肝木、心火、脾土、肺金和肾水。

我们说，2020庚子年金运太过，结果肺金和肝木（金克木）都容易出问题，就是这样的对应关系。

好，从“汤液经法图”包含五行五脏信息来看，这个图与病有关，与诊断有关。

阴阳五行（AI 生成）

所以，“汤液经法图”就是这样一个，既与疾病诊断有关，又与治疗用药有关的图。也就是说，这是一个完整的诊疗体系，有什么样的病，选什么样的药，都在里面。

单这一点，就把君臣佐使配伍理论，甩开好几条街。

（二）

接下来，我们讲讲，这个图是哪里来的。

一个故事，总要有时间、地点和人物三要素。我们这个故事的起点，时间是1897年，地点是敦煌，人物是一个道士，名字叫做王圆箓。

1897年，光绪二十三年，一个名叫王圆箓的道士来到了敦煌莫高窟，并在此定居下来。敦煌，地处祖国西北部，现在是一个并不起眼的小城市。但在当时，在丝绸之路盛行的时候，敦煌是连接东西方贸易的咽喉，是丝绸之路上的明珠。

很遗憾，我这个甘肃兰州人，至今没有去过敦煌。

敦煌莫高窟（图源Pixabay-nhluoj）

王道士在敦煌莫高窟住下来，供奉香火，收受布施，并且意外的发现了一个神秘的洞窟，即大家现在熟知的藏经洞（第17窟），根据王道士自己的说法，“内藏古经万卷”。

是的，藏经洞里，藏有中国传统的四书五经、经史子集、佛教、道教等大量珍贵的历史文物，有壁画，有经卷，有绢画，有佛像，大约有六万多件。大概都是以下这个样子的：

藏经洞壁画（图源网络）

藏经洞经卷（图源网络）

藏经洞论语手稿（图源网络）

藏经洞绢画（图源网络）

藏经洞人像（图源网络）

这么多珍贵文物哪去了呢？大家都知道，在那个时候，神州大地支离破碎，这么多珍贵的历史资料，被一批又一批的外国强盗，打着“探险、考古和测绘”的幌子，连骗带偷抢走了。

1907年，英国人斯坦因来了，搞走几十箱，据说打包就花了7天；

1908年，法国人伯希和来了，搞走几十箱，据说仅经卷有7000多卷，全是上乘之品；

1911年，日本人吉川小一郎来了，搞走十几箱；

1914年，俄国人鄂登堡来了，掠夺数量不详；斯坦因又来第二遍，又掠夺走一部分。

法国人伯希和（图源网络）

英国人斯坦因（图源网络）

据说，王道士也曾经向当时的知县和县令反映过，甚至都给老佛爷写了密信，但是，都没用。

接下来，重点来了。

1918年，一个叫张偓南的医生，去兰州探望朋友时顺道去敦煌莫高窟参观，路遇大风，便在王道士家借宿。两人闲谈时，王道士得知张偓南行医，便将自己藏下的一卷医书卖给了张偓南。

这卷医书叫做《辅行诀五脏用药法药》，是梁·陶弘景写的。

张偓南知道这是难得的古书，便将这卷医书珍藏在家里，成了代代相传的家学，并传给其孙张大昌，教其治病救人。家传，加上勤奋，张大昌很快就成了小有名气的民间中医，还曾在原河北省中医研究院担任通讯研究员。

1965年，1974年，张大昌两次将《辅行诀》手抄本寄送至中国中医研究院（现中国中医科学院），希望将其献给国家，以利后学，挽救时弊。后来，经过王雪苔、马继兴、钱超尘等文献大家的不懈努力，这本书才得以刊印流传开来。

大家现在就可以在京东、当当网上买到《辅行诀》。

而恰恰在这本《辅行诀》里面，收录了一些更早时期的医学内容，这就是我们的主角，“汤液经法图”。这个图是《辅行诀》所引，但不是陶弘景所作，谁作的呢？据传是伊尹所作，是伊尹所著《汤液经法》里面的配图。

伊尹是谁呢？伊尹是厨师的祖师爷，称为中华厨祖，北京市丰台区有一家伊尹海鲜自助，就是取厨祖之意。其实呢，伊尹是一个圣人，不仅仅会做饭，而且还懂用药，撰写过《汤液经法》，可惜原书已遗。

幸运的是，由于陶弘景的转载，《汤液经法》里面的“汤液经法图”保留了下来。在《辅行诀》里面，陶弘景这样说：“此图乃《汤液经法》尽要之妙，学者能熟悉之，医道毕矣”。

足见这幅图的重要性。

这就是“汤液经法图”的来历，不可谓不曲折。假如，这个过程中稍有一点闪失，被外国强盗掠走了，没有卖给医生，没有传下来，没有献给中国中医科学院，没有人校对出版，等等。只要有一个闪失，今天这篇文章就不存在。说真的，想想都后背发凉。

又或者说，在英国博物馆、法国博物馆里陈列的敦煌文物中，谁知道还有没有国内失传的重要医学古籍呢？

所以，敦煌藏经洞的数万珍贵文物，被帝国主义列强掠夺这么多次，这本书还能传下来，这张图还能传下来，实属万幸。我们要好好珍惜，发扬光大。

今天就讲到这，下次我们教大家看懂“汤液经法图”的结构。