上海
今天分享网课交流群中的学友围绕《诗经·北门》日课和《易触》直播的一些讨论。有兴趣加入交流群的朋友，请至文末扫码。图片是《北门》日课直播时边讲边写的手稿。
金吾生： 昨天柯老师讲解《诗经·北门》，讲到船山所云“终窭且贫”所开启的杜甫诗风，讲到杜甫自觉渺小如“天地一沙鸥”，一如《泉水》中的卫女自知渺小如“毖彼泉水”，一如《绿衣》中的庄姜觉知“间绿宠显于上而尊，正黄见疏于君反卑”的渺小。
然则，杜甫之志何曾稍坠哉，“许身一何愚，窃比稷与契”！位卑不敢忘忧国之音，实开端于《北门》也。北门者，阴聚始衰之气已露其端倪于北，已发其警于其门已矣。
而后今日方才读懂杜甫“岂知秋禾登，贫窭有仓卒”！呜呼！而后今日才读懂杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”。这是《绿衣》般的政治洞见与远识，这是《北门》般忧道不忧贫的志士之心啊！而后今日才读懂杜甫“取笑同学翁，浩歌弥激烈”矣。那些脑满肠肥的同学嘲笑子美不识时务，而杜甫所见的同学则不过是“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴”耳。我子美所慕者大鲸也，我子美所游者溟渤也，虽然“以兹误生理”，依旧“独耻事干谒”也。此诚《中庸》所谓“知耻而后勇”者也。
史所记载的多为风光一时的“同学翁”们，多见骄兵悍将开国元勋之类的豪杰事迹。他们的勇与智，自非庸常所及，而他们所面对的敌人与凶境博弈，亦为极端残酷之事。人性惨不忍睹的阴冷悲惨于斯已极矣。
诗与史相参，然后知“经史合参”的意义在于洞见要几微而深，见识要远大且坚。同时，既要看到在位者中的“蝼蚁辈”，又当识取得势豪强中的“平庸人”。
“已焉哉，天实为之，谓之何哉。” ”我思古人，实获我心。”
陈炜：《北门》诗作者给人的感觉——真实、质朴；甚至可爱。既如是、复何言？读此诗于是便有除“锈”（虚假、浮华）的功效、使人觉得他耳朵中藏有那“定海神针”。
薏米：定归一，归一而怀诗心，诗由是而生矣。
金吾生：今天外出带了五本书：影印版的《易触》，《荷尔德林诗的阐释》，这两本为了上课用，都用到了。《林泉高致》是想路上读的，今天光地铁上就有一个多小时时间。《诗经原始》，《诗广传》是为了晚上的预习，这会儿想起来了，今天老师连上两堂课很累，照旧要休息一下的，但也不算失算，因为昨晚才意识到每天的《诗经》课最好把《诗广传》也过一遍，而《诗广传》最好是“独读”为佳：一清早或深夜，或者长途的地铁上吧。今天我试试看后者。
朴一：柯老师讲《易触》（见“无竟寓”视频号主页中的“直播回放”栏）。没有时间的，可以看最后50分钟。振聋发聩。讲到要做善事，先要有本，发明本心，先认识自己。一个不会自爱的人是不会爱他人的。一个不会自爱的人是没有能力爱人的。认识自己，即是认识世界。虚假的认识自己是自私的，是和认识世界是割裂、分离的。真实的认识自己的过程，就是认识世界的过程。要回到真正的自我和天息息相关。回到天人合一处。
由“自”开始，古人称为己之学。乾卦并不在外，就是我自己。自己之所为自己的最深层的本源。乾坤生万物，上帝造万物，有什么区别？中国民间的造物，也是外在的造物。易经的造物是内在的，是基因造物。是生育模式，不是制作模式。乾生父，坤生母。每个人都带着乾坤的基因。每个人、人性中都有自强不息的可能性，那就是你的乾卦，就是你的自强不息，每个人都有受制于天的，天命之谓性。都包含着天行健的天性。天行健就是你的本性之天。是你之为你。独，见独，不是原子式的个人主义，不是杨朱之为我。所谓独就是全体。你通过认识自己身心中，本质固有的，而来激发自己的自强不息。
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