江苏
在三国那个群雄逐鹿的乱世，刘备无疑是一个极具浪漫主义色彩的雄主，他宽厚仁德，几乎没有任何瑕疵。但近年来刘备的形象在大众讨论中出现了两极分化，真仁义与伪君子之争甚嚣尘上。
这一争议的源头，这一争议的源头，一方面来自于《三国演义》等文学作品对刘备的过度理想化塑造，导致一些读者在回归正史时对刘备的复杂行为产生了认知落差。另一方面，随着网络时代信息传播的多元化，不同解读视角层出不穷，一些人热衷于挖掘所谓“历史另一面”，试图打破传统认知，刘备的争议形象便在这种氛围下被不断放大。那么要探究刘备究竟是真仁义还是伪君子这个问题，不妨从三国时期的屠城记录入手。
董卓作为开启乱世的魔头，其屠刀下的亡魂不计其数。初平年间他派兵突袭阳城，将集会百姓尽数屠戮，男子头颅挂满车辕，妇女沦为军妓。迁都长安时，数百万百姓被驱赶迁徙，沿途饿殍遍野，二百里内沦为废墟。李傕、郭汜掌权后，长安城再次遭劫，老少妇孺被杀戮一空，街巷堆满尸体。
袁绍在与公孙瓒的青州拉锯战中，放任士兵劫掠百姓，致使田野荒芜。他攻灭黑山军时，将左髭丈八等屯壁付之一炬，数万降卒惨遭屠戮。
曹操作为乱世中最终胜出的三巨头之一，其屠城记录更是触目惊心。公元193年曹操征讨徐州刺史陶谦，攻下取虑、雎陵、夏丘等地后进行屠城。《后汉书》记载此次屠杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。公元195年曹操击败吕布后，围攻张超坚守的雍丘数月，攻破城池后进行屠戮，诛杀张超及张邈全家。公元198年曹操东征吕布，十月攻下彭城后下令屠城。公元204年曹操大举进攻袁绍死后袁尚坚守的邺城，攻破后屠城。公元207年曹操北征乌桓，在柳城斩蹋顿及名王以下十余人，俘虏二十余万人，并屠城。公元214年曹操部将夏侯渊屠兴国、枹罕。公元219年曹操部将曹仁率军平定宛城叛乱后，对城内进行了屠杀。
孙权作为另一个三巨头之一，也难脱屠城恶行。公元200年孙权为树立威严，亲自率领宗室亲兵进攻皖城的李术，克城后砍下李术首级并枭首示众，下令屠城，以稳定江东局势。公元208年孙权发兵进攻夏口的黄祖，吕蒙统率前锋部队斩杀陈就，孙权督军猛攻，成功克城，并屠之。
这些正史中白纸黑字的屠城记录，无疑是三国时代最黑暗的时刻，但当我们将目光转向刘备，映入眼帘的却是另一番景象。史书中没有刘备屠城的任何记载，这个在撤军时还要携带百姓逃亡的君主，在攻占益州后立即废除苛政；面对俘虏不仅释放还设宴款待；即使与孙权反目，也始终未对江东百姓举起屠刀。在那个白骨露于野的时代，刘备的仁义之举显得格格不入，但正是这种坚守，让“仁义”二字有了真实的温度。尽管有人质疑他携民渡江是作秀，认为这是为了给自己增加政治资本，毕竟带着百姓行军大大拖慢了速度，可换个角度看，在生死攸关之际，若他毫无爱民之心，完全可以抛下百姓独自逃生，又何须冒着被曹军追上的风险呢？
退一万步讲，就算刘备是伪君子，但君子论迹不论心，他能将仁义贯穿一生，始终践行，那也足以称得上是真正的仁义。
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