北京
#罗益明
实际上这个好与坏的定义权是被做事的父母独占的，其实重要的不是父母觉得好与坏，而是说这件事情基于施为的对象子女本身，以他们的判断和感受为依据。
文 | 罗益明
在开始继续来讲《菜根谭》，修省篇，第2节时，不熟悉的读者朋友们，可以先回顾一下第1节：“”
第2节：“一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅（xià）漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。”
这一节就有点佛教的意思了，比方说这个里面提到的宝树，其实就是一般指的是阿弥陀佛所在的西方极乐世界里面的宝树。
说这个世界的宝树不一般，乃是由7种佛教珍宝砗磲（(chē qú)，是稀有的有机宝石、白皙如玉）、玛瑙、水晶、珊瑚、珍珠、金、银这七种宝石建构。当然有关这七宝的说法，不同的经典翻译也不一样，在这里，参考的是《法华经》的翻说法。
在这第2节里边，前一段，字面意思是说，一个念头错了，就会觉得自己所有的行为都是错的，就像古代人坐着渡河用的气囊一样，不能允许哪怕有一个针头的缝隙；
后一段，字面意思是说，各种好事儿都去干，这样就能一生没有愧疚，这种人生的修行就跟佛教参天宝树一样，需要众多树木的支撑才能达到这一效果。
那我们怎么来现实看待呢？对于前一段，有关念头和行为的辩证关系，首先重要的是，错误的念头并不一定会导致错误的行为，因为我们不一定会把表达出来。
但与此同时，在我们日常生活中，确实会有一念之差，酿成大错，比方说开车喝酒撞到了人。但这也并不见得所有的一念之差，就会导致自己既往的所有行为都是错的。
但是作者在这里想提醒的是，人生在世啊，不要因为这种一念之差导致自己既往的事业都毁掉了，比方说像在近段时间，司马南一念之差，心怀侥幸心理，偷税漏税的事情，那他之前的行为，在我们很多人看来都成了爱国表演行为，都是错的。
后一段，一般人真的能做到，各种好事都去干吗？或者换而言之，各种好事都必须去干吗？什么才算是好事呢？好事儿就一定能到问心无愧吗？会不会做了好事，反倒让自己有愧了呢？
在现代心理学里面会有经常谈的一个概念，叫“我是为你好”的心理误区，一般体现在父母教育孩子身上，有的父母常说：我不管做啥都是为你好，你只要被动接受就好。
但实际上这个好与坏的定义权是被做事的父母独占的，其实重要的不是父母觉得好与坏，而是说这件事情基于施为的对象子女本身，以他们的判断和感受为依据。
所谓做好事也是这样，我们觉得好的事，并不见得对别人来讲，就是他好的事。比如说，我们看到一个男生30岁了，应该结婚了。
所以，我要做好事儿，一直给他牵线搭桥，介绍各种姑娘，人家面对你的好意吧，也不好拒绝，但也有可能，他或许有自己人生的节奏安排，那这个时候痛苦的就是他自己。
对于这段话的理解，我觉得应该结合后面那段话一块来看，就是这一件好事儿，前提是真的利于对方，知悉且尊重对方的意愿感受的好，而不是我们自认为的好，在这个前提之下，这件事儿，你不做将来会良心不安，会心中有愧，那就应该去干。
比如说，你身边有个朋友，他落难了，身上很缺钱，房也租不起了，工作也暂时没找到，你看出来他很窘迫，很需要有个地方住，那你能否主动开口，主动帮忙，让他在你这暂住一会儿，当然，你也可以不这么选择，只要你将来不会觉得心存愧疚，良心不安就好。
这些事情点点滴滴多了，就是自己的一生之修行，最终，你就止于至善了。
最后，我们再回顾一下这句话：“一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅（xià）漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。”
再来看第3节：“ 忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息 。”
前一段字面意思，就说着急忙慌干的事儿，要经常在闲暇的时候反省反省，那过错呢，就会变得很少；后一段是说，要搞什么行动之前，先让自己在静处，计划周全，这样行动之后，过错就会减少。
这个，其实没什么好说的，就是所谓动静结合，要给自己有闲暇安静独处的时间，不管是打坐冥想或者是散散步，放松下来，才能对自己的一天有所总结。
下期我们继续聊。
参考资料
【1】洪应明，《菜根谭》
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往期解读
1
修省篇
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