燕京周刊 北南二宋画院的领航者-朱锐《松溪逢友图》考论（上）

导语：在中国古代的书画艺术殿堂中，山水画以其别具一格的魅力与深邃的文化底蕴，一直吸引着后人的目光。宋代这个山水画发展史上的黄金时代，不仅见证了众多杰出画家的崛起，更诞生了无数传世佳作。而朱锐的《松溪逢友图》，便是在这一背景下应运而生的一幅佳作。凭借其精妙的笔法、深情的描绘以及所蕴含的深厚社会意义，宛如宋代山水画中的一颗耀眼星辰，熠熠生辉。研究古代书画时，特别宋元时期的作品，只落穷款或不落款的佚名书画，对考证带来了诸多不便。查找参考资料及各类画史和美术史的途经中，甚为费时或一时无从入手。本幅朱锐的《松溪逢友图》就是其中之一，关于朱锐的记载极少。同时对考证也带来了相对的难度，好在在原作上钤有收藏印，才能慢慢地打开本幅作品背后传承的历史，流传经历曲折而漫长的故事，待一一解析和考证了。

品名：松溪逢友图设色纸本纵88厘米橫37厘米

款识：朱锐

钤印：无

作者简介：朱锐（约1095～1160年），约北宋绍圣二年（1095年）出生。宣和元年己亥（1119年）进入宣和画院待招，来源《宋元明清书画家传世作品年表》第三十六页。后又在绍兴元年辛亥（1131年）复入画院授迪功郎，赐金带。（来源《宋元明清书画家传世作品年表》第四十五页）。河北人，擅山水，工雪景，师法王维，所画多骡纲、雪猎、盘车、行旅等题材，表现了车辆、旅人、跋涉于荒寒苍凉的溪山之间的艰辛之状。形象真实，主题鲜明，情景动人。有《盘车图》（又名《溪山行旅图》）传世。溪山行旅图、绢本淡设色，纵26.2厘米，横27.3厘米，上海博物馆藏。形容布置曲尽其妙，笔法类张敦礼（《图绘宝鉴•卷四》有记述）。

鉴藏印：王姊图书（朱文）、奎章阁宝（朱文）、索额图（朱文）、书画舫（朱文）、毕泷涧飞氏藏（朱文）

藏印简析一:王姊图书即祥哥剌吉（1284～1331年），又称桑哥剌吉，元世祖忽必烈（1215～1294年）的曾孙女、元武宗之妹、元仁宗之姐、元文宗之姑。武宗时封“鲁国大长公主”，仁宗即位，进号“皇姊大长公主”。蒙元皇室中不只有公主参与书画的收藏活动，公主的女婿元文宗（图帖睦尔）成立了奎章阁，与学士文臣们观览图籍、参与艺术鉴藏，使用“天曆”、“奎章”收藏印。元顺帝（妥懽帖睦尔）也有“宣文閣寶”印，都曾有重要的宋元书画收藏。元武宗至大元年（1308年）祥哥剌吉曾以公主身份主持祭祀过孔子仪式，是中国历史上唯一的女性祭孔人，还立下《皇妹大长公主懿旨释典祝文碑》，碑文中赞扬孔子的儒家教化，并禁止他人亵渎孔氏家族的林木土地，表现蒙元皇室对儒家文化的推扬与保护。

而此印“王姊图书”朱文印的发现，可以断定在“皇姊图书”印章历史之前，只少前推了几年。因为海山元武宗（1281～1311年），在一三0七年即位登基，在位四年，庙号武宗，谥号仁惠宣孝皇帝。当时祥哥刺吉尚年纪尚轻，但自幼在宫中长大，加上老师们的引导，天性对书画感兴趣，而此印的产生大约在铁穆耳元成宗（1265～1307年），一二九四年即位，在位十三年，忽必烈的孙子，享年四十三岁。也就是“王姊图书”祥哥剌吉的父亲，而这枚“王姊图书”的收藏印应在父亲在世之前就有了，但试用时间不长，大概在一三00年至一三0六年之间，也就是祥哥剌吉十七至二十三岁这段时间，所以留世作品中目前还是首次发现,再因用印时间短,那是王姊还年轻,在思想上还未成熟。

探其原因有二：其一，这枚章的来源应是其弟孛儿只斤.爰育黎拔力八达（元仁宗）为姊所刻，也许是请王公大人为姊所刻，或许自己亲自镌刀，但且一时无从考证也。因当时他们娣弟之间关系甚好，共同学习，特别是这个弟弟（此时他们都是王子），弟弟看到姊姊（此时应该是长公主）勤奋好学，又对皇室中书画特别感兴趣，特地为她设置了这枚“王姊图书”长方形图章，印面长九点五厘米、宽五点五厘米，四字放居中，两侧各添一条赤龙，左侧龙头向上、右侧龙头朝下，首尾相连，尤似空中当舞之状。赤龙在中国古代传说中，是一种灵异神物，亦乃万兽之首，特征是有鳞、有须、能兴云作雨。《本草纲目》中称“龙有九似”。且兼备各种动物之所长。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。龙是表示力量、权势、高贵、吉祥的象征，在悠久的王朝更替中，龙便是天子，是帝王的象征，至高无上的权势是当时人们的向往。其二，此时的祥哥剌吉年纪尚轻，但学识已经渐渐丰富，再加上皇室中藏品丰富，自己喜欢的作品中钤上弟弟为她刻的章，也属自然顺理。

藏印简析二：奎章阁宝即元代文宗帝、孛儿只斤•图帖睦尔（1304年2月16日～1332年9月2日），蒙古帝国大汗、元朝第八位皇帝。两次在位，第一次在位时间为(1328年10月16日～1329年2月27日)，第二次在位时间为(1329年9月8日～1332年9月2日)，在位时间共计四年。元武宗孛儿只斤•海山次子，元明宗孛儿只斤•和世琜之弟。原为殿阁名，在兴圣殿西廊。文宗天历二年(1329年)，设立奎章阁学士院。阁内收藏古器物及图书甚多，聚集文人学士，鉴赏文籍，兼备皇帝咨询。顺帝至元六年(1340年)罢。现存古代书画，不少曾经奎章阁收藏，钤有“奎章阁宝”、“天历之宝”印。元文宗自幼成长于汉地，有较好的文化修养，是元朝各帝中颇有建树的一位。天历二年（1329年）在大都创建奎章阁，命儒臣进经史之书，考历代帝王之得失，仿唐、宋会要体例，编修《经世大典》，整理并保存大量元代典籍。提倡尊孔，加封孔子父母及后世名儒，并依儒家礼仪新祀南郊。元文宗在位期间，燕帖木儿独专朝政，奢靡无度，吏治渐趋腐败。

文宗的汉文化修养超过在他之前的所有元朝皇帝。他的书法，“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风，遂益超诣”。他还会作画，所绘“万岁山画”草图，“意匠、经营、格法，虽积学专工，所莫能及”。他曾经转辗流落于江南、海南和荆湖，对当时民情也应有相当的了解。不过，文宗却处在一个很难有所作为的时代。天历年间连续两次重大的变故，致使蒙古色目上层人心离散。两都战后遭籍没财产的官员贵族在百人以上；对隔绝在围城中的上都官员，后来虽然停止追究，但很多仍被削去官职不复任用。明宗被弑，蒙古朝官中即有人“移疾不出”，有诸王、高级官员甚至西域名僧参与的“谋不轨”案接连发生，有的迳以“明宗太子”为号召。

天历元年（1328年）四川平章政事囊加台举兵，实际上是“欲翊戴明宗”；和世一死，文宗担心原已诏赦的囊加台复举事，立即以其“指斥乘舆，坐大不道弃市”。云南行省丞相也儿吉尼是武宗旧臣乞台普济之子，本人亦曾扈武宗镇北。天历元年文宗即位后，两次召也儿吉尼入朝，不至。他不大可能站在上都一边反对武宗后人；抗命不至，当是出于效忠和世的立场。二年三月，也儿吉尼大概犹疑动摇，想要投奔文宗，故被云南诸王及其他省官黜斥，取道八番赴大都。六月，明宗南归途中曾赐驸马脱必儿钞千锭，往云南。直到明宗暴死、文宗再即位之后，云南诸王秃坚等才最后改变观望态度，于至顺元年正月公开称兵。战火弥漫整个滇东北，元廷先后调四川、江浙、河南、江西、陕西、朵甘思、朵思麻等处军队，历时年余，方始平乱。自忽必烈朝以来，蒙古高层内部的躁动不稳，以文宗朝为甚。所以陈思谦在至顺元年“建明八事”，除了“正君道”外，最先提到的就是“结人心”；虞集为殿试拟制策，亦首以“劝亲亲，体群臣，同一风俗，协和万邦”为问。由于政治和经济环境的限制，文宗临朝四年间，只好专心着意，以追求振兴文治的表面效果为满足。通过建立奎章阁学士院和修撰《经世大典》，他将当时几乎所有的名儒都笼络在自己周围，用虚崇文儒的手段来收揽汉地民心。 （未完待续）