河北
在中国古代文化史上，《诗经》的传承与发扬离不开两位关键人物，毛亨与毛苌。这对叔侄以“大毛公”“小毛公”之名传世，不仅奠定了《毛诗》的学术地位，更与河间地区结下深厚渊源，成为儒家文化传播的重要纽带。
毛苌公墓，位于河间市城北三十里铺村，原建有毛公祠。十年浩劫期间，造反派为了表示革命，平了毛公墓，拆了毛公祠。2005年河间市政府重修毛公墓碑，并举行了揭幕典礼和公祭活动。 2008 年 10 月 23 日 ，毛公墓被河北省人民政府定为重点文物保护单位。
一、籍贯生平：从赵地到河间的传承
毛亨与毛苌的籍贯历来存在争议。据《汉书》与多地史志记载，毛亨为战国末期赵国邯郸人（今河北邯郸鸡泽县），毛苌则是其侄子，世居鸡泽。然而，亦有史料称毛苌为西汉河间郡饶阳县师钦村人，因其曾在此建诗经台讲学，村名后改为“师钦”以表敬仰。这一矛盾实因历史沿革所致：战国时饶阳属赵，西汉划归河间国，故毛苌既可称赵人，亦可称河间人。 
沧州名人植物园毛亨毛苌雕像
毛亨生逢秦末乱世，为避焚书之祸携家北上，隐居于河间武垣县（今河间市），潜心整理《毛诗故训传》。汉惠帝废“挟书律”后，毛亨将毕生所学传于毛苌。毛苌不负所托，在河间献王刘德的支持下设馆授徒，成为“毛诗学”的核心传播者。
河间献王刘德雕像
二、文化贡献：守护《诗经》的薪火
毛亨、毛苌最大的功绩在于保存并注解《诗经》。秦始皇焚书后，《诗经》传承几近断绝，毛亨以口传心授的方式将诗学精髓传于毛苌，后者结合先秦典籍与训诂学，完成《毛诗诂训传》的注释体系。相较于齐、鲁、韩三家今文诗学，《毛诗》因更贴近儒家原典且训诂严谨，逐渐成为主流。至东汉郑玄作《毛诗笺》、唐代孔颖达撰《毛诗正义》，最终确立了《毛诗》的权威地位。
毛苌的讲学活动进一步推动了《诗经》的普及。河间献王刘德为其修建日华宫与君子馆，四方学者慕名而至，河间因此成为汉代《诗经》研究的中心。后世评价其“三百篇之义，炳如日星”，足见其影响之深远。
河间君子馆 旧址曾出土汉砖一方，上有汉墓“君子”二字，今保存在 天津博物馆 。
三、河间渊源：遗迹与后裔的见证
毛氏叔侄与河间的联系不仅限于学术。毛亨晚年定居河间，毛苌则在此终老。河间诗经村、君子馆村等地至今留有毛苌讲学遗址，三十里铺村北的毛公墓（毛苌衣冠冢）经2005年重修，成为沧州市文物保护单位。此外，毛氏后裔的发现亦佐证了其河间渊源：元末战乱后，毛氏一族迁至泊头毛三庄，族谱记载清晰，墓碑铭文可考。
毛公墓
四、历史评价：文化传承的丰碑
历代学者对毛亨、毛苌推崇备至。班固称毛苌“治诗，为河间王博士”，北宋《太平寰宇记》记载其饶阳故宅，清代方志更详述其讲学遗迹。当代学者穆国联指出，“《诗经》的飞翔，是毛亨、毛苌插上了最初的翅膀”，而河间作为《毛诗》发祥地，至今仍以“诗经文化之乡”为荣。
毛亨与毛苌以生命守护经典，在河间这片土地上播撒文化的火种。他们的故事不仅是学术传承的典范，更映射出乱世中知识分子的坚守与担当。今日，当我们吟诵“关关雎鸠”时，不应忘记这两位让《诗经》跨越千年的大儒。
五、当代传承：诗经文化的众推
沧州国学院院学术委员会主任、河间诗经学会会长董杰
董杰老师倾心家乡文化，誓把诗经文化发扬和传承当成追求。8年来，他义务讲授《诗经》1400余场，涉及篇目近200首，受众50余万人。为了更好地传承《诗经》文化，董杰还组织了一大批《诗经》爱好者，成立了《诗经》研学团队，开设了河间诗经大讲堂，此大讲堂开设十年来，从未停止过传播《诗经》文化。2021年，河间《诗经》大讲堂被沧州宣传部等14家单位评为“阅读的力量，书香沧州”的“金牌读书会”。
本是含饴弄孙颐养天年的年纪，董杰老师却把大把的时间用在《诗经》的研究与传承、传播上。他说，对于诗经，他是发自内心喜欢，作为一名“五老”志愿者，作为一名教育工作者，作为一个地道的河间人，他有幸结识诗经文化，在这片大地上，他愿意为诗经传播不遗余力地作出自己的贡献。没有可歌可泣的英雄壮举，也没有跌宕起伏的感人事迹。40多年来，董杰一直以一个党员的标准严格要求自己，在教育事业上兢兢业业奉献着自己的力量。任职不离育人事，退休做事还育人。河间的“诗经文化”，已经在董杰老师及众多诗经爱好者的影响之下，在河间遍地开花。
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