陈雨前教授走了，“景德镇学”永存！

陈雨前教授（上图）的突然离世令人扼腕，但他留下的“景德镇学”早已超越个体生命的局限，成为学术界共同的精神财富。

作者：金一斌

陈雨前教授走了，走得很突然，让我感到悚然。因为在他去世的前两天，我们还通了电话，问起家乡余江区（隶属江西省鹰潭市）“陈雨前学术馆”的开馆时间。

6月18日，我们去了“陈雨前学术馆”参观，拍了几张图片发给陈雨前教授，他情不自禁地伸出了大拇指，并谦虚地说“让兄见笑了”。

第二天，我们又去了陈雨前教授工作了一辈子的地方——“中国千年瓷都”景德镇，他在这里开创了“景德镇学”。

陈雨前教授是景德镇学术界的骄傲，也是家乡余江的骄傲。说他是景德学术界的骄傲，不是他是正厅级干部，曾担任过景德镇学院的院长，也不是他是景德镇陶瓷学院的教授、博士生导师，而是他是“景德镇学”的创始人。

他从江西师范大学毕业后，选择扎根景德镇，将一生奉献给了陶瓷文化研究。他主持的多项国家级课题、撰写的专著以及60余篇专业论文，构筑起“景德镇学”的理论体系，使这一地方性知识获得了国家层面的学术认可。

作为中国陶瓷文化研究所所长，他不仅关注陶瓷的审美价值，更深入挖掘其背后蕴含的中国传统文化精髓。陈雨前曾言：“景德镇陶瓷文化是中国民族文化的一个重点”，这句话道出了他学术研究的终极关怀：通过陶瓷这一媒介，探索中国文化的精神内核。

陈雨前教授生前最突出的学术贡献，在于他将景德镇陶瓷文化提升为一门系统性的学科——“景德镇学”。这一概念的提出绝非偶然，而是建立在他对陶瓷文化深刻理解的基础之上。景德镇陶瓷不仅是器物，更是“中国的传统文化，是典型的中国文化，是中国传统文化的重要组成部分”。

这种认识突破了将陶瓷仅视为工艺美术品的局限，将其置于中华文明传承的大框架中考察。在陈雨前教授看来，景德镇陶瓷文化是中国的“保根文化”，如同京剧一样属于国粹范畴。这种定位赋予了陶瓷研究前所未有的学术高度和文化深度。

如今陈雨前教授走了，景德镇学界失去了一位奠基者，余江失去了一位赤子，无数青年学子失去了一位引路人。这种戛然而止的生命轨迹，恰如一件未及施釉的素坯，虽未完成却已显风骨。

然而，当我们回望他的一生，会发现他早已通过学术研究、家乡情怀和育人实践，完成了生命的三重境界，而“景德镇学”作为他留下的精神遗产，必将超越个体生命的局限，在陶瓷文化的长河中永续流传。

作为“景德镇学”的创始人，陈雨前的学术成就令人瞩目，多项国家级和省部级研究课题拓展了学术疆域。他担任中国陶瓷文化研究所所长的经历，更为他整合学术资源、推动学科发展提供了平台。尤其值得注意的是，陈雨前并非简单地堆砌资料或重复前人观点，而是以文化学的视角重新解读景德镇陶瓷，揭示其在中华文明传承中的独特价值。尤其是他的“景德镇陶瓷是中华民族文化的重点”这一观点，将地方性知识纳入了民族文化核心的讨论范畴，显示出开阔的学术视野。

说他是家乡余江的骄傲，也不是因为他是正厅级干部，而是他始终关心家乡，为家乡的建设出谋划策，他的学术馆是造福于子孙后代，让余江的孩子从小就了解陶瓷，了解陶瓷艺术，了解“景德镇学”。

对家乡余江的深厚情感，构成了陈雨前生命的第二重境界。在传统社会向现代社会转型的过程中，许多知识分子在向上流动的同时，往往与原生地产生精神疏离，然而陈雨前教授却始终保持与家乡的血脉联系，这种联系不是简单的乡愁表达，而是转化为具体的文化实践。他参与乡贤大会、为家乡建设出谋划策、建立学术馆等一系列行为，体现了一位学者对地方文化建设的责任担当。

特别值得一提的是“陈雨前学术馆”的建立，这一文化设施不是个人荣誉的纪念碑，而是他留给家乡的文化礼物。在县域文化资源相对匮乏的背景下，这一举措具有深远意义——它为当地青少年打开了通向传统文化的一扇窗，也为余江的文化身份注入了新的内涵。

陈雨前对家乡的回馈，超越了传统乡贤修桥补路的模式，而是通过文化资本的输入，提升家乡的软实力。这种现代意义上的乡土情怀，为中国知识分子参与地方文化建设提供了典范。

陈雨前对家乡余江的情感，构成了他精神世界的另一重要维度。在功成名就之后，他并未割断与故乡的联系，而是以各种方式回馈这片养育他的土地。

早听说陈雨前教授好客助人，在景德镇熟悉许多知名的艺术家。于是我与他联系，能不能帮忙找到一位雕塑艺术家，我想把中国手拉坯朱泥壶第一人、国家级大师章燕明的孙子、老安顺第六代传人章湘建，送去景德镇学雕塑，他满口答应，说找最好的雕塑家。他说，这是好事，让艺术代代相传。于是他冒着大雨去了“国宝级大师”、中国工艺美术大师刘远长工作室。没想到这位80多岁的老艺术家竟然答应收这个年轻人为徒。

他很关心年轻人的成长，如今他是桃李满天下，他的学生有的是教授，有的是知名的艺术大师。

培养青年一代，是陈雨前生命中的第三重境界，也是他学术生命延续的重要方式。他对年轻人的帮助不仅限于体制内的师生关系，而是扩展到更广泛的社会层面。这种桃李满天下的景象，预示着“景德镇学”不会因创始人的离去而中断，而是通过一代代学人的接力得以发扬光大。

“余江文脉，赤子瓷缘”——陈雨前学术馆的这一主题，精准概括了他一生的精神轨迹。从余江走出的他，始终保持着赤子般的文化初心；与陶瓷结缘的他，将个人学术追求升华为一门学科的建设。

在当代社会，知识分子的角色常常陷入尴尬：要么困守象牙塔，与公共生活脱节；要么过度世俗化，丧失批判立场。陈雨前却找到了平衡点——他以扎实的学术研究为基础，积极参与地方文化建设，同时通过人才培养确保学术命脉的延续。这种知行合一的生命实践，回应了中国传统知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的理想追求。

陈雨前教授的突然离世令人扼腕，但他留下的“景德镇学”早已超越个体生命的局限，成为学术界共同的精神财富。

陈雨前教授走了，但他开创的学术事业不会停止。那些经过他指导过的学生，那些读过他著作的读者，那些参观过陈雨前学术馆的年轻人，都将成为“景德镇学”的传承者。而他对家乡的深情、对青年的栽培、对学术的执着，这些精神品质比具体的学术成果更为珍贵，也更能激励后来者。

在这个意义上，陈雨前的生命已经转化为另一种存在形式——通过学术、通过记忆、通过影响，他依然在参与着中国陶瓷文化的建构与传播。

陶瓷艺术讲究“土与火”的交融，陈雨前的一生何尝不是如此？他以家乡土壤般的质朴与坚韧，以学术火焰般的热情与光芒，烧制出了属于自己的生命瓷器。

当我们怀念陈雨前教授时，最好的方式莫过于继续他未竟的事业，让“景德镇学”真正成为一门显学，让中国陶瓷文化在世界舞台上绽放出更加夺目的光彩。这，或许是对这位学者最好的纪念。

瓷魂不灭，他的肉体虽逝，学术和精神却如景德镇的艺术瓷一样，历经淬炼而永存。