从太平天国的金田起义中，我居然看到了商鞅的影子

这是极简中国近代史系列的第18篇，感兴趣的可以浏览前面章节。

对太平天国运动的评价，在中国历史上大致可以分为三个阶段。

第一阶段：运动失败后，清廷肆意抹黑，删改了大量太平天国的原始史料，将洪秀全等人妖魔化，这种思潮在很长一段时期都占据着统治地位。

第二阶段：建国后一段时间内，因为一些不太能描述的原因，部分“历史学家”又热衷于为天国翻案，并将太平天国吹为一场反封建反压迫，可歌可泣的农民运动。更有甚者，称太平天国为中国带来了共产主义的萌芽。

第三阶段：近代以来，对太平天国的评价日趋中立和客观，既承认了太平天国统治手段和思想的落后，对被统治地区造成了难以估计的损害；同时也看到了太平天国正面的意义，加速了清王朝的灭亡，极大地推动了中国文明富强的进程。

那么真正的天国是什么样子的呢？在我看来，既没有那么神圣，更没有那么不堪。简单来说，他就是一场洪秀全等人致敬商鞅的复古变法运动，所不同的是，商鞅成功了，而洪秀全则失败了。

1849年，也就是道光二十九年，老皇帝已经迎来了人生中的最后时刻，病体加重，国库空虚。当年的财政结余仅有区区75万两。他颁下严旨，要求各地严查历年来钱粮的积欠。

清理欠税成了导火索，上面下了死命令，要求十个月内必须完成，在层层加码以及各级大小官员的逐级盘剥下，民不聊生，广西最先乱了。

为什么是广西？首先这地方自古以来就比较穷；其次，第一次鸦片战争后，广东有大量流民涌入广西，失业者加剧，会党势力趁势而起。

当然还有一个很重要的因素我们之前聊过，就是广西巡抚郑祖琛，郑巡抚一心礼佛，对各地的乱民不仅不加制止，并且秉持慈悲为怀的心态，能软则软，该放就放。

既然闹事不用受到惩戒，那自然就盗贼纷起，四处劫掠。

严重到什么程度呢？一份来自日本的史料这样描述当年的广西乱局：道光三十年，广东、广西众叛贼盘据于两首交界之地，初时仅劫掠民财，继则与官军为敌，后竟攻城夺县，出没聚散无常。

连县城都被攻占，这就已经不是简单意义上的暴乱了，而是造反。

群雄纷起，或者说群贼纷起的混乱局面，给了聚集在紫荆山等地的拜上帝教众一个天赐良机，既然有人在前面吸引火力，此时不举事，更待何时？

1851年1月11日，洪杨等人在桂平县金田村发动了起义。为啥要选这地方和这一天呢？其实都是有讲究的。

首先这天是洪秀全三十八岁的生日，为此洪教主还专门为自己的后妃们写了一首打油诗。

凡间最好是何日？今年夫主生诞日。天父天兄开基日，人得见太平天日。

也就是说，起义的日子是洪秀全等人精心选定的，以创立太平天国作为贺寿大礼，也迎合了他上帝儿子的身份，进一步神话自己，加强自己的权威。

至于地点的选择也很有说法，起义是需要招兵买马，需要钱的。看看桃园结义就知道了，要是没有张飞的家底，刘关张三个人再有能耐也成不了大事。

而金田村也有个这样的人物，就是韦昌辉。

韦家是当地的富户，拥有土地二百六十多亩，不光顾长工自耕，还把一部分土地出租并放贷，因此也就有了充足的资金来保障起义的举行。

而韦昌辉本人，也凭借带资进组的优越条件，很快得到了洪秀全的承认，并跻身到太平天国的核心圈层，永安封王时，韦昌辉获封北王，排名在智勇双全的翼王石达开之前。所以说，有钱什么时候都好使。

从太平天国的举事来看，虽然是农民运动，但是考虑的很是细致，面面俱到，整个流程也是有条不紊，充分体现了整个天国当时领导班子的高效和严谨。

杨秀清和冯云山极富谋略，心思缜密；萧朝贵勇猛过人，不怕死；石达开和秦日纲则为人义气，有很强的组织动员能力。至于洪秀全，虽然只会写写打油诗，但有着天父之子的特殊身份，对拜上帝教的信众来说，有着极强的凝聚力。

这就是一个近乎完美的创业团队，已经几乎足以媲美历史上的刘邦集团和朱元璋集团。不过这还不是太平天国最牛的地方，真正让这支团队变强大的，其实是他们的管理理念。

在《太平天国起义记》中有这样的记载：是时秀全立即通告各县之拜上帝会教徒集中于一处。前此各教徒已感觉有联合一体共御公敌之必要。彼等已将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有缴纳于公库，全体衣食俱由公款开支，一律平均。

这是什么意思呢？就是说只要你加入太平军，就要把家里的财产全部变卖掉，然后将变卖的现金充公，至于以后的衣食住行，都有军队统一管理，平均分配。

除了这一大原则，在《太平条规》中还有着更加细致严谨的规定，比如说要熟识天条，早晚朝拜等，这是在强化思想上的控制；不得抽烟喝酒，不得顺上逆下，这是要培养道德素质。

同时还严格的规定了等级，尊卑，决不允许僭越，这就增强了服从意识。

但这些规定都还不算狠，最绝的是成立男营女营，不得授受相亲。即使夫妻也必须分开不得相见。这一条则彻底的摧毁了传统的社会根基，搭配上前面的各条，就把太平天国彻彻底底的变为了一个军事组织。

当我们深入去了解太平天国这一段历史时，我们就会发现。洪秀全给众人画了一个很大的饼，要去寻找心目中的天堂，要在天堂那里创建一个无人不均匀，无人不饱暖的理想社会。

但实际上，太平天国内部就是一个彻头彻尾的纯军事组织，一切的行动都是服从于打仗。他们不事生产，靠掠夺来存续。这样的组织拥有很强的战斗力，但是却极度缺乏可持续发展能力。

他们全民皆兵，一切都为战争而服务，每攻占一座城市，就会把平民编入各类军营，每日里除了赞美上帝就是练兵打仗，我们几乎找不到任何关于太平军从事生产，经营城市的资料。

这一点，像极了商鞅的做法。当年商鞅在秦国搞变法，就是把秦国变的全民皆兵。平日里大家都是农民，努力种地积攒军粮，收获后就立刻摇身一变组成军队，开始攻伐六国。

商业什么的，统统不存在，在秦国，只有农民和士兵，而这两者又可以无缝切换。想升官发财，没有科举考试一说，全靠军功。战场上拿回来人头，凭借人头多少论功行赏。

这一套组合拳下来，让本来并不强大的秦国爆发出了惊人的战斗力，最终完成了一统六合的壮举。

而洪秀全等人，身上则有着明显商鞅的影子，太平天国在成立初期也确实如秦军一般，有着极强的战斗力，短短时间就发展壮大，站稳脚跟，如果不是发生内乱，清朝也许要早几十年灭亡了。

然而，画的饼，总是要圆的；欠的债，总是要还的。

这种组织也有很严重的缺陷，就是过度重视军事，导致社会生产力低下，人民过得苦。短期还可以通过掠夺保证生活质量，时间一长，则必然导致士气消沉，人心涣散。

秦亡，有人说亡于秦始皇不恤民力，但又何尝不是因为秦朝多年来搞军事组织，百业凋敝，导致人民疾苦，让社会早已处在崩溃的边缘呢？

同样，太平天国之亡，说是亡于天京之变，但实质上则是因为洪秀全迟迟无法兑现自己当初的诺言，无法带领大家找到心目中的天国。颁布的一个《天朝田亩制度》，也如镜花水月一般，看得见却摸不着，一纸空文。

这种如清教徒一般的苦日子可以过，但不能一直过，当那些一直跟随的老兄弟和新兄弟开始怀疑天国是否存在时，洪秀全的基本盘也就消失了，失败只是一个时间问题。

哦对了，顺便说一句，如果放眼近现代，类似的陷阱还有一个国家也踩过，就是前苏联。

陷入了跟美国的军备竞赛，大力发展军工，忽视了轻工业的发展，莫斯科的主妇们，甚至买一个面包都需要排队，人民过得不幸福，国家又如何能够稳定长久呢？

好战者，必亡于战。

秦如是，太平天国亦如是。