山西
佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。
无明：为烦恼别称。不如实知见之意，即闇昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。亦即不达、不解、不了，以愚痴为其自相。如《本业经》上曰：“无明者，名不了一切法。”《大乘义章》曰：“言无明者，痴闇之心。体无慧明，故曰无明。”
本章解释明来暗谢，光明一来到，黑暗马上消失的道理，说明了“无明”是没有实在的体性的，一旦见了道以后，无明也就不存在了。
见道，就是见到至高无上的佛道，也就是明心见性，大彻大悟。怎么样才能大彻大悟呢？就是去除爱欲，断了无明烦恼。这里有两个疑惑：一、不知道开悟是什么样子？二、恐怕无明烦恼不容易断掉，因为是无始劫以来就有的，怎么样能把它断尽呢？这一章就告诉我们其中的含义。
佛陀以譬喻来说，譬如拿着火把，进入到一间黑暗的房间之中，黑暗立即就会灭掉，同时黑暗的房间就会立刻变成光明的房间。所谓“千年暗室，一灯即破”，譬如一间房子，暗了一千年，今天点一盏灯，那一千年的黑暗，瞬间就破了，同样，只要智慧一现前，无明烦恼都能断掉，因此不必怕无明烦恼破不了，因为无明烦恼没有本体、自性。
学习佛陀所说的道理，见到真谛之理，智慧现前，无明就灭了，真心的光明则常存不灭。从第十三章至本章（第十七章），释迦牟尼佛往往借用譬喻，来配合说明佛法的道理，主要都是讲世谛法，属于世间的，“有”的道理。接下来第十八章，是讲“空”的道理，也就是出世间法，真谛法。
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