山东
英国哲学家培根在《谈读书》中曾说：“数学使人精密，哲学使人深刻，历史使人明智，艺术使人沉稳，文学使人聪慧，逻辑学使人能言善辩”。这段话阐述了不同学科对人产生的不同教育影响。
其中历史学能让人看透很多人和事，当然这是深入学习后的结果，断然不是背几句历史考题能得到的。也是因此历史学家往往思想比较深刻，不容易随大流。民国时期著名史学家钱穆就是这样一个人。
在解放战争末期，他不愿意留在大陆，也不愿意去台湾，选择了在香港定居。只不过最后因为特殊时期的事情波及香港，再加上蒋氏父子对他比较尊重，多番邀请他前往台湾，他这才无奈去了台湾。
但他却在去世前留下遗言，表示不愿意葬在台湾。这是为什么呢？
在讲述这段事情之前，需要大致回顾一下钱穆的人生经历，也唯有如此才能明白他为何做出这样的人生抉择。
钱穆，1895年出生于江苏无锡。彼时的中国内忧外患，一方面清政府苛捐杂税，民不聊生，另一方面外国侵略者不断蚕食。
相比于大多数贫苦百姓，钱穆还是幸运的，他在一个书香家庭长大，他父亲考中了秀才，虽然拒绝当官，但在地方上有名望，至少不担心吃穿问题。所以钱穆从小接受了系统的学校教育，他父亲去世后在亲戚的帮助下，他的生活没有受到太大影响。
1911年，革命党在武昌发动起义，清王朝的丧钟终于敲响了，国内局势大变，学校停课改革，钱穆被迫离开了学校。然而令人想不到的是，正是因为社会变了，反而让钱穆这些没太多政治背景的人有了一展才华的机会。他先是去小学担任教员，在教学期间苦心研究学术，跻身国内学界名流。
1930年，他前往燕京大学担任讲师，一年后前往北京大学工作，成为历史系教授。
这个时候的钱穆其实已经成为了国内历史学领域的顶尖学者之一，有了不少高端人脉。
在抗战期间，他和其他师生们一路南下，在炮火中继续讲学，在西南联大长期工作。
抗战胜利后，北大恢复办学，但钱穆却没有接到返校邀请。对此他没有过多放在心上，继续专心做学问，在云南大学和江南大学工作。在这段日子里，钱穆三次受邀前往重庆讲课，得到了蒋介石的欣赏，给他介绍了不少政坛大佬，但钱穆无心从政。
1949年初，国内形势发生重大变化，蒋某人已经坐不住了，钱穆冷静思考后，决定离开江南大学。在广州短暂停留后，他坐船前往香港，其实他离开的原因和胡适的离开是差不多的。
他和胡适等学者一样，坚持自由发言和自由思想，认为谁都有资格发表自己的观点，而不是听某一个人的。因为他反对权威，所以他思考再三，认为自己不适合留在大陆，也不适合去台湾，只能去香港。
不过到了香港后，他一度陷入了生活困境，被迫在一家夜校里当老师。当时大陆的很多学者劝他回北京，但他坚持不回，因为当时他已经被列为“三大反动文人”之一，回去无疑就是死路一条。
后来他的处境被香港实业家王岳峰得知，这位企业家决定出资帮助钱穆办学。就这样夜校的教室越来越多，并取名为“新亚书院”，成为当时香港唯一的中文大学。60年代初，新亚书院、联合书院和崇基书院合并为香港中文大学。但钱穆和新的领导有些理念分歧，最终离开了大学。
虽然没有了工作，但凭借社会名望和多年的积蓄，生活还能维持下去。但60年代特殊时期的风暴刮到香港后，钱穆意识到了危险，他当即决定离开香港。但他又不愿意去国外，反复考虑，无奈之下选择去台湾。蒋介石蒋经国父子得知他到台湾后十分重视，亲自登门拜访，并帮助钱穆盖了一座“素书楼”。
晚年的钱穆终于有了自己的大书房和书楼。
他想远离政治，但树欲静而风不止，1988年，台当局开放大陆民众赴台探亲，钱穆的女儿钱易把握机会终于见到了父亲。然而这件事却成了民进党攻击他的口实，逼迫双目失明的95岁老人钱穆搬出了素书楼。
三个月后，钱穆去世，台湾各界公开谴责民进党。
迫于无奈，当局登门道歉，承诺把素书楼改成钱穆纪念馆，钱穆夫人生气的说：“宁给死人办纪念馆，也不给活人住。”
也正是因为这件事，钱穆在去世前明确表示不葬在台湾，要回老家安葬。
1991年，钱穆夫人回到大陆，这时候大陆的情况也变了，对钱穆等人不再扣上各种帽子。
最终，钱穆被安葬在苏州吴县石皮山，一代学者大师终于魂归故土，令人感慨。
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