浙江
云雾缭绕的长绿山深处，藏着巴马人世代相传的 “神仙泉”，也藏着巴马丽琅与神泉的缘分。
巴马丽琅与神泉的缘分始于 12 岁。那天清晨，她遇一位憔悴老妇讨水，手中仅有半碗泥水，仍毫不犹豫递过去。老妇喝完，指了指不远处山壁，一股清泉便从山壁汩汩涌出，甘甜清冽，似有灵性。泉水的纯净如她的善心，生生不息的模样，也暗合着善良滋养生命的智慧。
七夕临近，这是瑶族极为重要的节日，人们会举行盛大祭水仪式感恩神泉。
巴马丽琅 23 岁那年的祭典前夜，瑶寨灯火通明。族中妇女围坐火塘边，将牛郎织女渡河的传说绣进靛蓝土布，每一针都含着对神泉的敬畏与祈愿。巴马丽琅坐于中央，抚摸祖传银镯，清脆声响似与十二岁那年泉水冲破岩层的轰鸣呼应。孩童们在晒谷场排练祭祀歌谣，稚嫩歌声回荡：“神仙泉润万物，七夕水养千家。”
月华洒在长绿山，泉边石亭似被银辉镀成玉阙。巴马丽琅身着靛蓝瑶锦，手持长鼓立于泉眼旁。长鼓初响轻如泉滴叩击青石水纹，随后节奏加快如骤雨潮涌。她旋转的裙摆扬起银饰，像千百只彩蝶在月光下振翅。族众围泉而坐，以木叶和声应和鼓点，歌声与鼓点交织礼赞神泉：“一之饮甘醴，再之饮身强。”
忽然，七只麂鹿踏着月光走出林间，鹿角沾着夜露凝成的银霜，静默行至泉边饮啜，人与生灵呼吸在水汽中交融，天地似达成无声契约。
仪式最神圣时，巴马丽琅单膝跪地，长鼓平放膝头，双手掬泉水举过头顶祈祷：“愿以泉水分贫者，换寨中无饥寒。” 祷词随晚风掠泉面，激起涟漪。这朴素诉求，藏着瑶族人的仪式哲学 —— 先感恩，再祈福，终以分享之诺与天地对话。最后一个音符消散时，泉眼腾起的薄雾漫过众人肩头，宛如神明的温柔回应。
可祭典当晚，长绿山突降暴雨引发山体滑坡，阻断了瑶寨通往神泉的路。偏偏此时，寨中韦婆婆突发重病，急需神泉水救治。
“神仙奶奶说过，七夕水必须取头道泉……” 有人低声提醒。巴马丽琅折断树枝插进石缝：“泉水养人是为护佑生灵。若见死不救，取来的水又有何意义？记住，泉水即仁心，心不诚，水便不灵。”
猎犬盘护似懂其意，跳入冰凉泉水叼出一枚锈铜铃。铜铃出水 “叮铃” 一响，沉寂的泉眼突然如银链喷涌，水花映着东方破晓微光，在雾气中架起迷你彩虹。巴马丽琅颤抖着用竹筒接满泉水，轻啜时，甘甜中带着月光清冽，似凝了整个七夕夜的精华。
回到瑶寨，她取出贴身银勺，将泉水先送给了韦婆婆，再分予各家。给卧床的盘阿婆调火麻仁粥，银勺碰陶碗的轻响里，粥香混泉甜漫出木楼，阿婆饮后枯手渐有温度；见贫者阿柱蹲在石阶，她提起瓦罐注满泉水，罐身 “感恩” 二字在阳光下泛光 —— 这是三年前受助外寨人所赠，已盛过二十余次救命水。银勺在她手中流转，如月光淌过叶脉，将神泉馈赠分予每个需要的人。
岁月流转，当年的银勺渐渐磨亮，“七夕取水” 成了瑶寨雷打不动的习俗。每逢七月初七，孩童们捧竹筒随长辈登山，竹影摇荡，笑声惊起泉边彩蝶。盘护的后代仍守在泉眼旁，银饰在晨光中闪烁，守护着 “水即生命” 的誓言。山路上，老者常指云雾深处说：“那是巴马丽琅姑娘当年背水的方向。”
长绿山的雾仍带仙气，神仙泉的水仍滋养生灵，而巴马丽琅的银镯声，早已化作瑶寨代代相传的歌谣。
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