从天地否隔中破出一线生机：静坐读易之随卦讲稿

分享静坐读易之随卦讲稿节选，配图是周易系辞传网课直播中边讲边写的课稿。文末还有我在西岸美术馆讲宗炳《画山水序》的讲座信息（9月20日，报名二维码请拉到最后）。

静坐读易之随卦讲稿（节选）

柯小刚（无竟寓）

随卦的产生，可以理解为否卦局面的一种解决。否卦最上面的阳爻主动跑到最底下来，使下坤为震动，上乾为兑悦，于是就从天上地下的否隔不通状态变成了“动而悦”的随卦格局。阳爻主动下降，从上来下，这种卦变动作叫做“刚来”。我的小名就叫“刚来”，有时签名还写“刚来”。刚来居下，否变为随，就从天地否隔中破出一线生机，随时而动，随时而悦，便是随卦之义。静坐之事正是随之工夫：随时而静，随机而动，随静而安，随动而悦，无时无刻，莫非随也。

有时候，身心状态难免陷入否卦之境。此时通过静坐来调整自己，就像“否之随”的变化。静坐使阳气沉潜，正如否之上九降而为随之初九，刚来而气通。就这么一个调整，一下子就打通了气机，解决了否隔，使动止随时而无不恬悦。

“刚来”是阳之下降而随阴，正如静坐使阳气沉潜而化精。刚来而破否为随，是以男下女、刚下柔，以阳随阴，如此方能打破僵局，随时生生。打破生活中的否隔僵局，亦须主体意志的主动下降，随时从宜，随机应变，随遇而安。伏案读书或静坐的时候，如果感觉自己哪里紧张了，就放松一下哪里；如果觉得哪里懈怠了，就振作一下哪里。身体的每一寸都要去随时感觉自己，调整自己。有时候坐着坐着犯困了，不妨顺势倒下来睡一会再说，睡好了再坐，不必拧着来。这都是随的工夫。

再取一个象，譬如书法的中锋，并不是僵死不变的绝对中正，而是像骑自行车一样的随时左欹右侧，或者像掌心托棍游戏一样随棍之倾斜而左迎右送、前俯后仰，通过动态调整而得到“活的中锋”。静坐之静亦然。静坐并不是像一个泥塑一样静止不动，而是有内在的生命律动，有前后左右的微微晃动。唯动能静，唯欹能中，唯随能独立不随。

（震下兑上）随，元亨利贞，无咎。

“元亨利贞”四德兼备之卦并不多。随之所以位列其中，是以天地万物之动莫不随时，无不动悦也。随之有此，特别有赖于初九一阳之“刚来”。随可视为否卦格局的一种打破方式。当天地否隔之时，上九之阳主动沉降至最下而为初九，使一线生机发动，动而悦之，就变否为随了。所以，随之得来有赖于阳之下阴、男之下女。这就好像男生女生谈朋友吵了一架，形成僵局，如果你不理我，我不理你，那最后可能就分手；此时，如果男生主动降低姿态，打破僵局，否隔不通的局面就有可能变成长男动（震）而少女悦之（兑）的随卦格局。如此，方得“无咎”矣。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！

爻上行曰往，下行为来。“刚来而下柔”就是否之上九来至随之初九，主动居于六二六三之下。如此，则变否为随，由否隔不通而动悦，故万物亨贞，天下随时。

在豫、随、遁、姤、旅等五个叹美时义之大的卦中，只有“随”和“时”可以直接组成一个词语：“随时之义大矣哉”，而不是按其他四卦的语法说成“随之时义大矣哉”。如此，“时”嵌入到卦之所为的动作过程中，而不只是外在地讲某卦之时义。可见，“随时”有很强的情境化特点，不是胡乱跟随，而是随时机而动，见几而作，而这正是整部《易经》思想的核心。

《象》曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

震为雷，兑为泽，故随卦之象曰“泽中有雷”。但此象与“向晦入宴息”什么关系呢？这是因为兑为秋，雷始收声，仿佛天晚而回家休息之象。“晦”就是天晚了，就一年而言就是秋冬天，就一天而言就是傍晚。“向晦”就是看到天晚了，于是随时而变，“入宴息”，入内歇息。我刚才说到静坐的时候，如果感觉困倦，就是自己的身心“向晦”了，那就不如“入宴息”一会儿，随时调整，不必固执苦修。

由此可见，随卦有阳气的主动收藏之象。恰恰因为阳能主动收藏，所以才带来否隔不通之格局的打破，带来“动而悦”的活泼局面。无论就四时气运而言，还是就个人身心修养而言，阳气的藏养恰恰是带来日新生机的必要前提。《黄帝内经·四气调神大论》云，冬不“养藏”则“奉生者少”，正是此义。

但《象传》为什么只说“向晦入宴息”，没说“向明而起床”呢？一方面是因为古人言简意赅，说一半而另一半不言而喻，另一方面则是因为“向晦入宴息”或主动退隐其实比勤奋进取更难做到，所以值得特别拎出来讲。在随卦中，“阴随阳”“阳随阴”都是有的，但以“阳随阴”更为难得，并且是随之为随的关键。

初九：官有渝，贞吉，出门交有功。《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

“官”是主管、官守，“渝”是变。初九之阳必须主动变化，“刚来而下柔”，以官下民，才能破否而成随。如此方得“贞吉”，且得“出门交有功”。“交”指初九与六二交，以其下柔而得与柔交，以“阳随阴”而得“阴随阳”。打比方说，就像谈对象谈僵了，男生主动放低姿态，道歉说：“对不起啊，上次是我不对，我请你去郊游。”六二就说：“好吧！”这就是“出门交有功”。只要初九“官有渝，贞吉”，六二就与他一起出门郊游。先是初九下六二，以阳随阴，然后“交有功”则使六二阴随阳。可见随卦之义是阴阳互随。“一阴一阳之谓道”（《系辞上》），一阴一阳方有时。随卦之义，首在随时，不在单方面的阴随阳或阳随阴。阴阳相交乃有时，“交有功”即阴阳相随乃有功。今日男权女权之争亦可从中得到启发：重要的是男女共权、男女分权，而不应该片面强调女权或男权。随之精髓在“随时”，而“时”则有阴有阳。故初九之“交”而“有功”不在阳有功或阴有功，而在阴阳相随之交而有功。

《象》曰:“官有渝，从正吉也。”此“正”指六二居中得正。初九交六二，即以阳而随六二之正，故此得吉。可见“出门交有功”不是苟交，而是“从正”的选择；“随时”绝非乡愿，而是“义之于比”的坚持。如此，乃得“有功”而不自失。为了获得“有功”的结果，乡愿之徒以出卖自己、出卖原则为代价；而“从正”的初九则自守不失，且并不因此而无功。

另外，我将于9月20日（周六）下午在上海西岸美术馆讲宗炳《画山水序》，限40人，欢迎扫码了解详情及报名：