陕西
公元前221年，齐王建举国降秦，被流放至共地（今河南辉县），活活饿死，六国悉数荡平，秦国一统天下，这一年嬴政三十九岁。
自古以来，权力、声望、财富，让无数人趋之若鹜，至死不渝，但当三者都触碰天花板时，人的欲望就会指向“存在极限”本身。
嬴政追求的“存在极限”有两个，一曰：江山永固，一曰：长生不老。
江山永固是希望王朝永远由嬴氏子孙掌控，这也是历代帝王追求的目标。
长生不老则是对生理死亡的否认，是个体对“肉身存在”的永恒渴望。
为求长生，秦始皇祭天祈寿，迷信丹术，多次东巡山东沿海寻访求仙，他还派遣方士寻仙问药，其中最著名的方士就是徐福。
他对秦始皇说：东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座山，神仙居住其中，有不死之药。
秦始皇信以为真，派徐福率三千童男童女东渡大海寻找仙人，求取不死之药。
徐福初次出海无果，为逃避惩罚，谎称因鲛鱼阻扰所致，秦始皇竟信以为真，还派弓箭手兵士随同一起出海。徐福最终一去不返，传说东渡到了日本。
秦始皇还重用其他方士，如卢生（声称能通鬼神）、韩终（主张炼丹）、侯公（自称见过仙人）等人，赐予巨额资金，命他们寻找仙药或炼制丹药。
这些方士后来多因失败或欺骗而逃亡，甚至引发“焚书坑儒”事件。
汉武帝晚年对“长生”也异常痴迷，比秦始皇有过之而无不及。他把国家机器拿来为“不死”服务，堪称两千年帝制史上最系统、最持久、最烧钱的一次“求仙工程”。
汉武帝广召齐燕方士，拜方士李少君为“文成将军”，封栾大为“五利将军”，甚至连公主都嫁给了方士。一年仅“入海求仙”一项就耗粟600万石、钱30余亿（约等于当时全国一年货币税收入）。
盐铁专卖、算缗告缗、酒榷，这三项之前主要用来打匈奴的财政收入，后期至少三分之一流向神仙工程：造楼船、筑观台、赏方士、买“不死药”。
为弥补亏空，又强行发行“银锡合金”货币，一年贬值90%，实质是用通胀给神仙买单，结果“商贾失业，百姓流离”。
人皆畏惧死亡，渴望长寿，普通人所能采取的措施无非寻医问药，延寿养生，耗费的是个人财产，再荒唐也至多殃及身边亲属。
然而，帝王一旦沉迷于长生，便要举国承担。帝王的长生欲望是与国家机器捆绑在一起的集体工程。他一个人的欲望，必须由亿万子民买单。
他们以天下为药炉，以子民为供品，动辄役使万民，掠夺财富，开采金石，炼制丹药。
所谓“长生”，在帝王眼中不过是延续自身权力与生命的欲望，但在子民眼中，却是无尽的徭役与苦难。
普通人追求不死，是个人的奢望；帝王追求不死，却是全民的劫数。
帝王已是人间至尊，但一切现世权力，在死亡面前便失去了所有意义，所以越是有权力的人就越怕死。
他们内心的矛盾与不安，比常人要强烈得多。秦皇汉武试图通过封禅与方术来超脱生死，这种想法只有站在权力顶峰的人才会产生。
凡人皆有一死，这是亘古不变的真理。但权力却会制造一种幻觉：让人不再相信自己只是凡人。普通人要排队，你可以不排；普通人性压抑，你唾手可得，三宫六院；普通人缺乏的安全感，你能借权力稳固拥有。
身处特权之中久了，皇帝便会自然产生错觉——既然世间种种规律都不能束缚自己，那么生死之律，又凭什么例外？
所有人都不愿死。普通人只能接受必死的命运，而帝王却会想：既然我高居九五，为什么也要死？
权力既能使我与芸芸众生隔绝，那么是否也能为我开辟一条不死之路？
就在秦始皇咽气那一刻，东海的浪头或许正好把徐福的船推向地平线。始皇帝想靠三千童男童女买回永生，结果是与发臭的咸鱼一起送回咸阳。
十四年后，提着剑的刘邦闯入咸阳，嬴政万世一系的梦想也随之破灭。
原来，死亡才是世界上最大的“公平”。
它不急不缓，却终会在最傲慢的耳边轻声提醒：“陛下，您也排队。”
全文完。
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