江苏
其五
云拍国际拍品
在本铜镜画面中环绕的一组人物中，也同样分为两类角色，一类是鼓乐组，分布范围在左侧，右侧以及下方。参见下图：
而另一组角色，在出于上方位置，乃在说明他们才是这个组列，这个画面的主角，他们在进行表演。可见鼓乐就是为了配合他们演出而存在的。见下图所示：
在上述四个表演角色中，大致分为左右两组，左侧我们现在很熟悉了，就是乔妇人与持伞男。左为浑裹男子举伞跟随，右为甩袖妇人发乔张致。
而右一组角色中，左侧为持扇妇人，右侧为拱手杂剧人物。他们更加类似院本杂剧表演的角色。因为在诸如《东京梦华录》等文献的描述中，对于社火百戏的描述，本身就有清音、院本杂剧、百戏、队舞等多种要素组成，本铜镜的可贵，就是同时呈现了舞队中的乔妇人和杂剧中的角色。而这些都是社火表演的范畴。可见本铜镜就是一枚难得的社火主题铜镜。
河南省温县出土的北宋五人杂剧雕砖拓本
董明墓戏俑砖雕 金代
从杂剧角色考量，本铜镜正中上方一组两对表演角色中，正中为持扇人物，其右为拱手官服人物，或许就对应杂剧中的装旦（或引戏）与末泥。也正是一个持扇，一个拱手。
由此我们可以理解，下图中的壁画乔妇人左侧的持芴官人，其实也就是杂剧中的装孤角色。可见下图中也是杂剧与舞队同列。
上好牢1号墓《杂剧演乐图》局部（画面右半部分）李清泉拍摄
同样，下图壁画中乔妇人组合的左侧，也有持扇官人打扮的杂剧引戏角色。
山西屯留宋村金天会十三年墓杂剧表演壁画右半部分
同样，下图南宋朱玉《灯戏图》中乔妇人组合的左侧，也有拱手杂剧角色，其前导，也有持扇官人打扮的杂剧角色。
宋代《百子图》中，也同样并存乔妇人与杂剧色：
由此我们获得了一些新的认识：
1、本铜镜的主题就是社火表演。其中包含了乔妇人表演。
2、本铜镜以其比较宽松的空间，完备地展示了乔妇人表演中的更为复杂完整的全面呈现。那就是由四个角色组成，持伞男与发乔妇是乔妇人表演的核心与基础要素，而持扇妇与拱手男作为杂剧角色，与乔妇人的舞队表演、鼓乐伴奏等要素一起，共同形成社火表演的有机组成部分。
在宋金舞队表演中，与表演角色相关的有细旦和粗旦之分。根据吴自牧《梦粱录》的记载，细旦也是一个男扮女装的角色，就是把小男孩儿漂亮地装扮成女孩，使他参加队列行进的表演:“衣装鲜丽，细旦戴花朵肩珠翠冠儿，腰肢纤袅，宛若妇人……”粗旦则与细旦相反，是 一个胖女人的样子，这也可能是男扮女装。也就是说，在舞队表演中，乔装妇人不仅普遍常见，而且具有多种样式。
可见，在宋金时期，乔妇人与相关的组合要素，处于某种可以变化的过程中。大家在艺术反应社火活动的时候，最容易抓手的，乔妇人与杂剧扮演就是其中两个。
由此，我们知道，上列我们所举的花钱铜镜案例，都是宋金时期社火风俗的主题呈现，而且核心都是乔妇人表演。可见乔妇人表演在当时就是一种非常吸引大众眼球，从而成为社火表演最为招牌的艺术呈现要素。
大家都知道，社火在广义上是一种随时可以提供的为各类主题配套的演出，而在狭义上则指上元节的春社社火表演。那么，上述的乔妇人社火表演到底是广义范畴的泛泛表达，还是上元节的指定演出呢？
请听下回分解。
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