无论中医何门何派，只要遣方用药，都应合汤液经法图之意

中医学术流派众多，各有各的特色，各有各的思路，丰富了中医理论体系，也创造了更适合当地自然人文特点的医学实践，这是好事。

又或者说，医学的发展，一定会产生各种各样的流派。这是一种历史的必然性，是时间维度上的规律。就像是，黄河、长江和澜沧江都是从青海省的三江源地区发迹，但流向了不同的地区和入海口。只不过，这是一种地理的必然性，是空间维度上的规律。也像是，一起求学的同班同学，最终也走向了五湖四海。只不过，这是一种社会的必然性，是人群维度上的规律。

所以，爱因斯坦相对论说，时间和空间不是彼此独立的，而是相互关联的。

所以，源是源，流是流，有源才有流，有流必有源，源流关系也具有阴阳的辩证统一属性。

源流关系（图源AI）

于是，我们在看待源流关系时，既要关注“流”，也要看清“源”。我们在研究源流关系时，不能只突出“流”所展示出来的特殊性，也应明确“源”所蕴含深藏的一般性。具体来看，中医学术流派是“流”，伤寒学派、温病学派、火神医派、孟河医派等等，都是特定时空背景下的特殊性，而中医基本理论原型，才是孕育诞生这些学术流派的“源”，是横跨时空背景的一般性。

有观点认为，汤液经法图也是一个学术流派。但我们认为，汤液经法图不是学术流派，而是一个中医基本理论原型，是专用于遣方用药的中医理论原型。

简单地说，汤液经法图不是“流”，而是“源”。

第一，汤液经法图是记载于魏晋南北朝时期的陶弘景所著的《辅行诀》上，但它可能非陶弘景原创，而是陶弘景从3600年前的商·伊尹的《汤液经法》上摘录下来的。

从时间维度上，它是源。

第二，汤液经法图看似只有五脏和五味的概念，但它所展示的其实是一个完整的阴阳五行辨证用药逻辑体系，涵盖了东西南北，涵盖了春夏秋冬，涵盖了内外妇儿，涵盖了草木虫石。

从空间维度上，它是源。

第三，汤液经法图现在还没有广泛地用于临床，但经过近几年的理论研究与临床实践，我们给大家展示了它的能力和潜力，也有越来越多的同道开始了解、学习和运用。

从人群维度上，它是源。

所以，我们提出如下假说：无论中医何门何派，只要遣方用药，都应合汤液经法图之意。

汤液经法图节选（小金药师）

具体来看，无论经方派还是时方派，无论伤寒派还是温病派，无论火神派还是孟河派，无论学院派还是民间派，无论人类医生派还是人工智能派，甚至，无论中药还是西药，只要是运用药物来治病，都应合汤液经法图之意。

只不过，有合与不合之分，有明合与暗合之别。

治疗有效、治疗无效、治疗有一部分效果、治疗出现副作用等结果，应该都能用汤液经法图解释。按照汤液经法图组方、基于现有成方进行加减、让人工智能输出组方、根据各种实验确定组方等情形，应该都能用汤液经法图分析。

这就是《辅行诀》所说：“汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汜、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵。其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。”

虽各擅其异，仍在规矩中。

中医学术流派，亦是如此。

注意，我们不是说中医学术流派不好，相反，学术流派很好，是结合属地特点进行的创造。但是，如前所述，学术流派是特殊性，而中医基本理论原型才是一般性。我们做事情，不能只看到特殊性，而应该同时看到一般性。我们更要明白，一般性是源，特殊性是流，一般性是道，特殊性是术。你有你的特殊性，我有我的特殊性，这两种特殊性之间，没有高低贵贱之分。

这就是我们常说的，用经验去点评经验，得到的一定是经验。这样做，没有太大的意义。

怎样跳出这个怪圈呢？很简单，那就是从特殊性回归一般性，回归中医基本理论原型。在遣方用药这件事上，就是回归汤液经法图。

中医理论原型（图源AI）

有了假说，接下来，就是证明它，运用它。这个过程，可能会持续几十上百年。而我们现在做的，只是刚开始的一小部分。

在这一小部分工作中，我们解读了汤液经法图的基本涵义，尤其是尝试分析了汤液经法图与现代辨证论治理论的一些不同之处。例如，汤液经法图的五味补泻与《黄帝内经》的五脏苦欲补泻，汤液经法图的中药五行属性与教材里的中药药性。我相信，只要你认真阅读过我们的文字，只要你认真思考过这其中的差异，你自己就会得出结论。

很快，《五行本草》就要出版了，这就是我们对中药五行属性研究的一次总结。出版这本书的目的，不是为了标新立异，而是尝试去解释一个很简单的问题：都说甘能补能缓能和，那么，清心解毒安神镇惊的朱砂，为什么要标甘味？它补什么了，缓什么了，和什么了？！

同时，我们运用汤液经法图进行了解方，对经方、时方、医案方和现代治疗方进行了组方配伍原理的解析。这就基本证明了，汤液经法图不是只与《辅行诀》记载的方子有关系，而是与很多其他方子都有紧密的关联。我相信，只要你看过汤液经法图对小柴胡汤和八味肾气丸的解析，你就会明白。

很快，我们采用汤液经法图对古今数百个医案的解读就要完稿了，这就是我们对汤液经法图识方解方研究的一次总结。这本书的目的，就是希望大家明白，抽样分析显示，任何一个临床上的有效方或优效方，要么是汤液经法图指导组方的，要么，暗合汤液经法图的原理。

再强调一遍，中医组方配伍一定有原理，一定不是经验拼凑和盲目尝试出来的。而且这个原理，不仅仅是君臣佐使和七情配伍，而很可能是汤液经法图。因为汤液经法图长期失传，因为它的缺位，才有了历史上天南地北、百花齐放式的各种方解，才有了“经方尽量不加减”之类的各种观点。

就像是，别人搭好的积木，一旦推倒，很难凭借记忆复原。但如果有说明书，那就不一样了。

组方与搭积木（图源AI）

同时，虽然我们是药师，但仍然通过临床会诊的方式，参与了很多患者治疗方案的制定和调整，积累了宝贵的临床经验。今年我们有了突破，开展了小样本的前瞻性的临床试验，团队也新增了2名具有临床医师资质的同道。未来，我们也会按照汤液经法图的思路，设计一些巧妙的临床试验，补充证据库。

除此之外，我们探索的领域，还有药膳，还有人工智能，还有理论物理学和系统科学等等，这些学科知识，都对汤液经法图的发展壮大有帮助。

最后，假说之所以称为假说，就是有可能对，也有可能错。但究竟是对是错，需要依据和实验，需要思考和分析。这是一个学术假说的证明过程，也是一个需要持续几十上百年的宏大溯源工程。这其中，会有机遇、助力和鼓励，也会有挑战、质疑和诋毁，这都是正常的，古今中外概莫如是。不要气馁，继续前进。

好在，真理就是真理，不以任何人的意志为转移。

未来二十年，虚幻和魔幻越来越多，务虚与表面文章也越来越多。这个时候，实事求是，就显得更为珍贵。

汤液经法图是中国古代先哲留给我们的宝贵财富，值得我们好好保护和发扬。它应该是中华民族的财富，而不应该成为任何人或任何组织的私产。每一个准备投身汤液经法图事业的人，都要持公心，秉公义，办公事。

如此，则无往而不利。