为何武林高手肌肉并不发达？

李小龙

长久以来，李小龙几乎是“中国功夫”的化身，也让无数人为之热血沸腾，但我早年看他的电影，心里总有一个疑问挥之不去：真正的武林高手会像他这样肌肉发达吗？

这当然是因为我受了武侠小说的“毒害”，在那个江湖世界里，肌肉发达者是根本没机会成为主角的——你能想像郭靖、杨过、令狐冲是肌肉男吗？即便是张无忌、萧峰这样武功阳刚一路的，也不可能是个肌肉凹凹凸凸的精壮汉子。

事实上，在金庸小说里，那些一身肌肉的壮汉大抵都武功低微。《书剑恩仇录》中红花会的章进、杨成协、蒋四根三人均以力大著称，但在各位当家中却都排名甚后，而他们的头领陈家洛看上去却像是个文弱书生。书中有一回，清军阵营中四位巨人（“忽伦四虎”）出战，个个都生得“身材魁伟，神力惊人，只是有些傻里傻气”，相比起来陈家洛则是“生得文弱，面目如画”，但结果自然是陈家洛一举击败四人。

按照内家拳的观念，决定武功高低的是内力，这些肌肉男只不过是纯练外门硬功的粗汉，落了下乘，不但无法领悟最高深的武功、形象欠佳，甚至还常常作为邪派人物出现。

以《倚天屠龙记》为例，天鹰教朱雀坛坛主常金鹏是邪教中一个厉害人物，“脸上手上的肌肉凹凹凸凸、盘根错节”；另两位舵主是“出名的大力士，武功平平，但身躯粗壮，天生神力，每人所抱的巨石都有四百来斤”。赵敏手下的阿三，“精壮结实，虎虎有威，脸上、手上、项颈之中，凡是可见到肌肉处，尽皆盘根虬结，似乎周身都是精力，胀得要爆炸出来”，但他也是出身邪派，行事毒辣，不必说是反面角色。

相比起来，天下武功第一的张无忌，书中却没有哪一处描绘到他肌肉凸起，张三丰看到的只是“他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已到绝顶之境”。

魔教教主张无忌，武功盖世，但看着不像肌肉男

武功达到巅峰境界的高人，甚至看起来身体相当衰弱。《笑傲江湖》里，武当派掌门冲虚跻身当世最强高手之列，可他出场时的样子是“ 弯着背不住咳嗽”，骑着毛驴被桃根仙推倒，“ 驴背上老者摔倒在地，哼哼唧唧的半天爬不起来”。

《天龙八部》里的扫地僧，武功深不可测，是神一般的存在，但他又是什么形象？

只见窗外长廊之上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，不似身有武功的模样。（《天龙八部》第43章）

按葛红兵《身体政治》中的观点，传统中国文化中的身体观极少突出力量型的身体，因为从力量、肌肉层面强调的身体“常常同攻击、独立、性格等等相联系，而这些无一例外在中国古代政治观念中被看作负面因素的”。并且，既然中国人认为人的自我操控不是来自于肌肉而是来自于“气”（武侠小说中的“内力”），那么一个人武功的高强与否，显然与肌肉是否发达是无关的。

正因此，所以一个高手单纯从体态上是完全无法判断的。肌肉男往往武艺低微，相反一些身体看上去病态残缺的人（如《侠客行》中米海石看上去一直病怏怏的、杨过是独臂，四大名捕中无情没有双腿，古龙“楚留香系列”中武功极可怕的蝙蝠公子原随云是盲人、傅红雪则是瘸子）却往往武功深不可测。这当然也极大地扩展了角色的可能，不至于像拳击台上总是两个肌肉男那么乏味。

对“内功”的重视也使得受这种传统文化影响的中国人更看重内在的“精气神”，其结果， “侠客的造型越来越由‘好汉’变成俊秀的文士；侠骨之外，又须具备柔情，能吟诗作对、书剑两行”（龚鹏程《中国文人阶层史论》）。

《古墓丽影》造型

在西方文化里，自古就有亚马孙（Amazon）女战士的传说、北欧神话的女武神（Valkyrie），肌肉健美的女性形象一直延续至今，《古墓丽影》、传奇女侠这类造型并不鲜见，但试想一下，你能接受黄蓉、小龙女、任盈盈这样的武侠小说女主角长得像金刚芭比吗？

历史学者游鉴明在回顾近代女子体育后得出一个结论：那种以健康乃至健壮为美的女性身体观，是从近代上海兴起的。直接点说，这是西风东渐的结果，像杨秀琼这样的游泳运动员，当年之所以引起轰动，正是因为这种审美是传统中国社会所无，猛烈冲击着“白瘦幼”的审美。

从这一意义上说，李小龙的形象看似在国际上打出了“中国功夫”的名声，但他那一身肌肉的造型其实是反传统的，正是现代化的结果。倒是在近年来的《叶问》系列中，回归了传统：叶问的形象就更接近文士，而他却屡次战胜了肌肉发达的外国大力士。

当然，现在这也遭遇了强劲的挑战，诸如“现代搏击挑战传统武术”这样的话题，每隔一阵就会冒出来，看多了总不免让人感觉祛魅。尽管如此，那种特定的身体观仍然是中国文化的一个侧面，也是我们理解中国社会心态的一个切入点—— 试想如果金庸把一位横练外门硬功的肌肉男作为男主角，你能接受吗？

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