陕西
走入人类学家的世界，从人类学家的视角看世界，你会发现，原本你以为熟悉的世界变了样子。
在《穿行，在一个残缺的世界》中，黄剑波教授说：学术研究不仅仅是为了学术而学术，也是为了自身的健全与成熟。在帮助我们自我发现的同时，也会帮助其他个体与群体了解社会，了解自己。
在自我与他者之间，人类学家用一个又一个“接近真实”的研究结果，让我们看到更多“不可能与可能”。
在这本书中，收录了很多黄剑波教授视为“疼痛”的记录。
我想，书中找回的“疼痛”正是黄教授想要告诉我们的“人生的真相”。
为了研究人类学的问题，研究者会做很多的田野工作，会到很多鲜为人知的地方去亲身经历当地人的生活，了解他们做出的行动与决定背后的意义。
然而，完全成为当地人是不可能的。
苏轼是我国最早的一位不自觉的人类学家，他的《题西林壁》更是充满着对人类学的睿思。他讲到“不知庐山真面目，只缘身在此山中。”
他认为，没能完全了解庐山的真面目，是因为自己身处庐山，是庐山中的一部分。
倘若他能穿越到现代，知道有“无人机”的存在，也会惊讶的发现自己的话实在太对了。
很少有人希望别人跟自己一模一样，所以，只要对他们很友好，感兴趣，让他们看到我们和他们不一样，反而更能让对方感到高兴，且有意思，也能不断弥补我们对他人的认知。
所以，黄剑波教授做出结论“我不再努力完全融入到他们的生活中去。”
正如这一结论，我们无法完全融入另一个人的人生中，更别提一个群体之中了。
我们在生活中，不要想着别人完全的理解自己，完全依赖他人，更不要想着可以完全了解一个人，以及完全控制一个人。
所以，究竟要怎么做呢？
以“内部人视角”的介入是“理想”的必要，但在介入的同时，还要保留自己原本的角色，坚持自己对生活的一些看法。
正如拥有“同理心”被视为一种非常了不起的情商。
想要真正的了解一个人，我们需要“成为”或努力做个“内部人”，同时也要做个“外部人”，不断往返内外之间。这更有利于我们全面的看待对方。
想要真正的进入一个学科是需要有一定对知识储备做基础的，或许我们很难介入书中所提到的内容，但我们还可以多做“琢磨”，让自己在“学术”的海洋里，不断增强对自我的认识。这就是这本书对我的启发。
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