淮恭王朱载坮：亲王去世皇帝例当辍朝三日，为何神宗不为其辍朝？

鄱阳县，位于江西省东北部、鄱阳湖东岸，饶河绕城而过，古称番（pó）邑、饶州，是江西第一批设县的千年古县之一，鄱阳湖因县得名。历史上鄱阳长期为鄱阳郡、饶州、饶州路、饶州府的治所，素有“鱼米之乡”、“富饶之州”、“银鄱阳”之称，“舟车四达”、“百货归墟”之美誉。

鄱阳湖美景

位于鄱阳县莲湖乡的瓦屑坝，为明初江右民系移民南直隶、湖广、陕南等地集散中心，享有与山西洪洞大槐树同等的地位，一句“祖籍江西瓦屑坝”，唤起了多少江右移民内心的乡愁。

明正统元年（1436年），淮藩自广东韶州府（今广东韶关市）迁国于此，开启了淮藩二百余年在“饶”繁衍史，共历七世九王（不算追封三王）。淮藩的到来给当地的经济和文化，都带来了不小的影响。这种影响有正面的，也有负面的，比如淮藩的藩刻增强了当地的文化底蕴，再比如鄱阳当地流传的“淮王抢亲”传说。

可事实上相对于其余诸藩，历代淮王为人大多低调，少有作妖祸害当地百姓之举。比如本文的主人公第六代淮王朱载坮，在位期间就安分的如同一个小透明，甚至连其去世之后，朝廷都把本应给予的礼遇都给否了。

亲王去世，皇帝罕见的不辍朝

朱载坮（音tái），生于嘉靖十十五年（1536年）三月，具体日期因圹志字迹模糊不可辨而无法知晓，为淮宪王朱厚燽（音chóu）的嫡长子，生母淮宪王妃周氏。

嘉靖二十四年（1545年）十二月，朝廷遣使册封朱载坮为淮世子。嘉靖三十五年（1556年）四月，册封虞氏为淮世子妃。直到21岁才成婚，在当时也算晚婚了。

嘉靖四十二年（1563年）正月二十三日，淮宪王朱厚燽薨逝，在位25年，终年45岁。

嘉靖四十五年（1566年）四月，以忻城伯赵祖征、翰林院编修李自华为正副使，持节赴饶州册封服孝期满的淮世子朱载坮为淮王。据其圹志所载，正式册封时间为当年六月二十五日，也就是说使团赶路及相关准备工作共耗时两个多月。

世子妃同日受封淮王妃，不过实录所载的世子妃非虞氏，而是吴氏。然而圹志记载的王妃仅有虞氏一人，没有继妃相关内容，反倒是提及了一个诞下子嗣的“第一妾”，其人正是吴氏。故阿越怀疑实录的记载有误。

饶州府文庙：原淮王府故址

朱载坮袭爵后秉持了家族遗风，为人甚是低调，有关他的记录仅有一条：要求地方官员给他贺寿。

前面我们一直在强调一个概念，明代的藩国乃诸侯国之制，在整个政治体系中属于内藩（与朝鲜、琉球中山国等外藩相对应），因此朝廷在制定相关条律时才会使用“宗藩”来表述，比如《宗藩条例》、《宗藩要例》。

不过明太祖在规划藩国制度时，吸取了“七国之乱”、“八王之乱”的教训，直接来个了“分封而不锡土,列爵而不临民”。理论上王府所在的州府乃该国的封国，但不授予地方治权，也即没有进行实封，地方还是由朝廷任命的官员治理。此举旨在通过剥夺政治实权强化中央集权，避免藩王割据威胁皇权。

前期，藩王手握兵权，地方多少有所顾忌，对王爷们相当尊重。待朱棣祖孙三代完成削藩，藩王们彻底沦为“坐食禄米”的寄生阶层，地方官也因此直接祛魅，对其爱搭不理，乃至用他们刷功绩的都有。

可不管怎么说，封国之君这个头衔自始至终存在，故每逢朔望、朝廷传旨及藩王生辰等日子，地方官们必须过府拜见。

然而朱载坮袭爵之后，饶州官府方面愈发胆大包天，连过府给淮王庆生这等表面工作都不愿做了。每次朱载坮生辰，都不见地方官前来庆贺，一次两次也就算了，可年年如此，再脾气好的老好人都会发怒。

万历二年（1574年）九月，朱载坮以一纸奏疏将此事捅到了御前，宣称“袭爵以来贺寿之礼全废”，要求朝廷降旨斥责地方官府，命其遵照《大明会典》的相关规定执行，以光大藩国的荣光。

从摄政的内阁首辅张居正，到万历小皇帝，看着这封奏章又好气又好笑，降敕要求饶州方面照会典遵行，不得懈怠。

堂堂亲王，连过个生日都要向皇帝诉苦，可见当时宗室地位的尴尬。

更尴尬的还在后面。

明神宗剧照

明承唐宋之制，制定相关制度时，往往会从唐宋制度之中找理论基础。亲王去世之后，皇帝辍朝的制度，同样如此。

“洪武二十八年，秦王樉薨，诏定丧礼。礼部尚书任亨泰言：‘考宋制，宜辍朝五日。今遇时享，请暂辍一日。皇帝及亲王以下，至郡主及靖江王宫眷服制，皆与鲁王丧礼同。皇太子服齐衰期，亦以日易月，十二日而除，素服期年。’从之。

定制：亲王丧，辍朝三日。礼部奏遣官掌行丧葬礼，翰林院撰祭文、谥册文、圹志文，工部造铭旗，遣官造坟，钦天监官卜葬，国子监监生八名报讣各王府。御祭一，皇太后、皇后、东宫各一，在京文武官各一。自初丧至除服，御祭凡十三坛，封内文武祭一。其服制，王妃、世子、衆子及郡王、郡主，下至宫人，斩衰三年。封内文武官齐衰三日，哭临五日而除。在城军民素服五日。郡王、衆子、郡君，为兄及伯叔父齐衰期年，郡王妃小功。”（《明史·志第三十五礼十三》）

亲王薨逝，皇帝辍朝三日，虽肇始于秦愍王朱樉，但永乐之世皇帝往往会往多了进行优待，一般辍朝五至七天，最长可达十五天。宣德之世则有所贬损，往往辍朝一二天。自正统朝起，辍朝三日才成为惯例。比如嘉靖四十二年（1563年），明世宗接到淮宪王的讣告后，便依例辍朝三日。

万历五年（1577年）六月初八，淮王朱载坮薨逝，在位12年，终年42岁，朝廷赐谥曰恭。谥法“敬事供上曰恭”、“敬事供上曰恭”。“恭”无疑是一个顶级美谥，显然是朝廷对其生平的一种肯定。

淮恭王的讣告于当年闰八月初送达，依制明神宗理应为其辍朝三日，以示哀悼。结果小皇帝只是换上了表达哀悼的“青素服”，继续上朝视事，接见入贺诸臣。

“丁亥……先是，上以暑两朝讲稍辍，辅臣张居正等奏：‘皇上春秋鼎盛，正日新又新之时，且今四方入贺诸臣毕集，欲一望见天颜，观听所系，不可不慎。伏愿皇上日慎一日，朝讲非有他事相妨，及风雨所阻，不得辍罢。’上深然之。故是日以淮王载坮薨，例当辍朝，犹御青素服视事，入贺诸臣皆得面辞以行。上之虚怀纳谏如此。”

张居正剧照

之所以会出现这种奇观，说穿了因为当时恰逢“四方入贺诸臣毕集”，皇帝当予以召见以示天恩，加上小皇帝此前因为天热有所懈怠，让张居正这位帝师很是不满。在严师的耳提面命之下，明神宗只得置为亲王辍朝于不顾。

皇帝明明没有辍朝，《淮恭王圹志》却称“上闻讣，辍视朝三日”，不知是后续补了，还是怎么滴。阿越怀疑，这一表述属于圹志的制式内容，皇帝有没有辍朝都会加上。

淮恭王升祔宗庙引发的风波

淮恭王没有嫡子，仅有一庶子，便是前文提及的第一妾吴氏所生，名朱翊镜，生年不详，于万历元年（1573年）受封荣昌王。

淮恭王去世后，作为第一顺位继承人的朱翊镜负责管理府事。他刚一接手便遇到了难事：如何安排淮藩宗庙内的历代先王神主。

自先秦时代起，国都的营建就已形成一整套成熟的规制，概而言之便是：“前朝后寝，左祖右社”，明朝的南北两京皇城属于标准的制式国都。

藩王作为诸侯，其王府的营建同样遵循这一原则，王府正门左侧，坐落着用以供奉历代先王神主的宗庙。

淮藩自立国以来已历淮靖王朱瞻墺、淮康王朱祁铨、淮定王朱祐棨、淮庄王朱祐楑、淮宪王朱厚燽和淮恭王朱载坮六王，加上追封的淮安王朱见濂、淮端王朱见淀兄弟，形成七世八王的格局。

按礼制所定：“天子七庙，诸侯五庙”。明代太庙虽实行九庙制，可皇帝可以放火，藩王不能举灯，藩国宗庙依然是五庙制：中间供奉充当一国太祖的始封君，两侧按照昭穆之制供奉今王的四亲，即上溯四代亲王的神主。

明代晋藩宗庙：太原皇庙

照理来说，这压根不是什么问题，只要将处于宗庙昭位第一的那位亲王的神主祧出，另三位的神主各自前移一位，将本藩大行亲王的神主升祔穆位第二便可完成世系更迭。

可淮藩现在面临的情况是，宗庙没有举行过祧庙之礼，除开刚去世的先王淮恭王，其余七位淮王的神主全在宗庙内供奉着。如此一来，即便淮藩宗庙的建筑规制依然是亲王宗庙之制，可内核已演变为“天子七庙”。

别说是让淮恭王升祔了，本身就已经属于僭越。虽然此时有好几家藩国都是如此，鹅考毕竟上不得台面。一旦要细究，那淮藩及主事的荣昌王朱翊镜便得吃挂落。何况现在摄政的乃要求严格限制宗室的内阁首辅张居正。

所以本着被查出来，还不如自己捅破的原则，朱翊镜心一横于万历六年将此事抛到了朝廷手里，提出以淮藩宗庙的现状，想要令淮恭王升祔，该如何处置。

礼部闻讯大为震惊，当即提出让淮藩按照血缘远近，祧出三为淮王的神主，供淮恭王升祔，以凑足五庙之数。

“（四月）壬辰……礼部覆荣昌王翊镜奏称家庙应祧神主一节：‘照得亲王止立五庙，会典开载甚明。今家庙以盈七座，则似上同于天子七庙之制。揆之典礼，殊为不合。行令改正，依昭穆定序，以次奉迁。随将淮王升祔，以足五庙之数。每遇岁暮，则奉请祧主出临，以享合祭礼。’从之。”（《明神宗实录》）

朱翊镜照章办理。按制被祧出的当为康王、安王和端王父子三人的神主，同辈兄弟的昭穆问题也一并解决了。留在淮藩宗庙的的五块神主排序当为：淮靖王居万世不祧的始祖位，淮定王居昭位第一（即左侧第一位），淮庄王居穆位第一，淮宪王居昭位第二，淮恭王升祔穆位第二。

至于祧出的三位亲王，其神主去处，估计会效仿太庙之制，在宗庙后面建祧庙，用以供奉。

阿越说

淮恭王去世，皇帝接到讣告，在群臣的敦促下没有按照传统为其辍朝三日，可以说是又一次打破了明朝自身的惯例，凸显了明末时期宗室尴尬的地位。你说他是天潢贵胄吧，政治地位一降再降，以至于连地方官吏都敢上去刷一下成就，中下层宗室更是生计困顿，以至于很多人选择逃籍。说他不是吧，偏偏这群人的确是朱明皇族成员，无人能否定。

淮恭王升祔之后淮藩宗庙格局

至于那位让淮藩宗庙正常化的荣昌王朱翊镜，绝不会想到，用不了多久自己便会升祔宗庙。万历八年（1580年），朱翊镜去世，淮恭王这一脉绝嗣。王爵由淮恭王胞弟、荣昌王亲叔建昌王朱载坚承袭。万历十年（1582年），在新任淮王朱载坚的奏请下，朱翊镜被追封为淮王，赐谥曰昭，升祔淮藩宗庙。