安徽
继续来看原文，那僧大展幻术将顽石变作美玉之后，又说他“还只没有实在的好处”，这句话旁甲戌本有一句批语：妙极！今之“金玉其外，败絮其中”者，见此大不喜欢。
结合原文，这句批语细品也很有意思，这顽石虽然变作了美玉，从形体上看是个宝物了，但是，它并没有实在的好处，也就是说，它华而不实，看着好看，并不中用。
听起来是不是很熟悉？对，后文有相似情节，宝黛共读一回，黛玉说宝玉苗而不秀，是个银样镴枪头。《西江月》里也嘲讽宝玉：纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
通判傅试家的两个老婆子去给宝玉请安，出来后也认为贾宝玉是个绣花枕头，外相好里头糊涂，中看不中吃，有些呆气。
我们前文也说过，这顽石美玉一般的形体，不过是个幻象罢了，是个华丽的空壳子，其实内里仍旧是没有任何实用价值的，这对我们也是有很多启发的。
现实生活中，有些人或物看上去也许不怎么好看，但却是有价值的，在关键时刻是能派上用场，能够解决实际问题，而有些看起来高大上或华丽的人和物，在关键时刻却不顶用，总是掉链子。
所以，你是选择好看但却没什么用的，还是选择不显眼但却有实用价值的呢？也许有人会说，我两个都不选，我选外在好看内里又有价值的，我要内外兼修的。
但是，遗憾的是，这样鱼与熊掌兼得的情况，在生活中永远都是极小的概率，小到凤毛麟角，小到堪比买彩票中五百万大奖，更多的是前两种情况。
在红楼梦的世界里，在贾府之中，就贾府子孙来说，“金玉其外，败絮其中”这八个字，真真是最恰当的评价，就像王熙凤对刘姥姥说的，不过是旧日的空架子。
冷子兴演说荣国府一回也说，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这正是古语说的：百足之虫，死而不僵。又云：瘦死的骆驼比马大。盖因其架子还在之故。
但，世人往往就很容易被这样外在的花架子迷惑本心，继而被迷失心智，或一叶障目，只看到外在的金玉，看不到内在的败絮，只看到表面的富贵荣华，看不到内里的颓丧衰落。
继续来看：须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。这句话后甲戌本有一句批语：世上原宜假，不宜真也。谚云：一日卖出三千假，三日卖不出一个真。信哉！
脂砚斋再一次一针见血地指出了世人的通病：喜欢假的，不喜欢真的，因为真的有时候很伤人，而假的永远让你愉悦。所以古人才说出了“亲小人，远贤臣”这样的至理名言。
假的永远都是好看的好听的好吃的好玩的，各种感官刺激，它会让一个人丧失斗志和理智，会磨去一个人的棱角，会让你成为假丑恶的代言人。当假的甚嚣尘上，真的就永无出头之日。
当一个人习惯了假，就再难接受真，也不再具备辨别真伪的火眼金睛和清醒头脑。而当那些坚持真的人活在一个终日以假为真的世界里，即便永不会被同化，却也永难翻身，但真也永不会消亡。
脂砚斋和曹雪芹是同时代的人，他们生活的那个世界，与我们今天所生活的世界，相隔了整整三个世纪之久，但他们关于真假的论断，放在今天依然不过时，甚至比300年前更甚。
写到这，我忽然明白了一件事，曹雪芹为什么要以梦幻入梦红楼，因为他生活的那个时代，已经是容不下真，已经是以假为真的时代，既然大家都喜欢假的，那我就写一篇假话好了。
但是，假话中藏着真言（箴言），因为曹雪芹正是一个活在假的世界里却永远坚持真的人，但在以假为真的世界里，很显然，假是大行其道而真却难有生存空间的。
因此，晚年的曹雪芹，举家食粥酒常赊。太真的人，终究无法在一个充斥着假丑恶的世界里更好地存活，因为这是一个“一日卖出三千假，三日卖不出一个真”的黑白颠倒的世界。
既然这个世界一切都是假的，那我也要把心中仍存的真心掏出来，嚼烂了揉碎了，抛洒在这个一片混沌和邪恶的假的世界里，让它找到更多心中仍坚持真的人，我相信，除我之外，仍有人在抱朴守真。
那些从红楼梦里捡拾碎片的读者，那些读懂了满纸荒唐言背后一把辛酸泪的读者，那些从满篇假话背后拼出真话的读者，不正是曹公所要寻找的一直坚守本真的人吗？
在整部红楼梦里，曹雪芹构筑了一个假的世界，但假的世界里有真心，贾宝玉，林黛玉，刘姥姥……也正因有人坚守本真，才让我们在那个末世之下，感受到了人心凉薄之外的一丝温暖。
作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。
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