视频直播“五剑客”

今天我要说的，是我非常欣赏的5位视频号直播博主：马国川老师、肖瑜老师、海边的西塞罗、大生刘蟾、十里梧桐。他们5位经常两两或三人在一起联袂连线直播，形成了一个非常好的良性互动的“小圈子”。在我心目中，我把他们称为视频直播“五剑客”。

我与这5位在线上或线下都有过或多或少的互动。从年龄上来看，马国川老师、肖瑜老师是“70后”；海边的西塞罗、大生刘蟾年龄相仿，都是80年代后期出生的人；十里梧桐的出生年份我不太清楚，从长相看可能是个“90后”。

马国川老师是媒体人出身，他是我所欣赏的自媒体前辈中，看问题最尖锐、最有洞察力的一位。他的视频号直播“马上开谈”栏目，已经进行了100多期。我是每期必看、每期必转，每一期他都邀请在政治、经济、历史、文化、国际关系等领域的专家、名家或专业人士进行连线对谈，深入浅出，妙趣横生，谈笑风生。马国川老师给自己的“马上开谈”栏目的定位就是6个字：常识、理性、趣味。我想，这6个字也可以作为我们每个人的座右铭，一起来共勉。

经济记者出身的马国川老师，对经济问题特别擅长。同时，他还是一位日本问题专家。每次看他讲日本的书、听他谈日本的讲座，都受益良多。马国川老师写的煌煌巨著“日本三部曲”——《国家的启蒙：日本帝国崛起之谜》《国家的歧路：日本帝国毁灭之谜》《国家的重生：日本战后腾飞之路》，作为我的案头书，爱不释手。在他的这三部重磅力作中，生动阐述了三个问题：日本为什么能在明治维新后仅用60年时间实现大国崛起？又是什么力量推动这个充满希望的新兴国家走上军国主义的不归路而自我毁灭？日本又如何走出战争阴霾，重建国家，实现现代化转型？

我收藏的马国川先生亲签的著作“日本三部曲”。

最近，马国川老师又出了他的新书《国家的抉择——明治维新20讲》。近代以来，中国的知识分子往往把日本明治维新捧得很高，比如戊戌变法，就是“以日为师”，以明治维新为榜样。直到今天，仍有很多中国知识分子包括不少自由派朋友对日本明治维新推崇有加，而忽视了明治维新的历史局限性。今天回望过去150多年的日本历史，明治维新时的日本，做对了什么？又做错了什么？尤其是总结它做错了什么，对于今天的后发国家更有意义。马国川老师对明治维新独到的真知灼见，值得我们思考。正所谓“观彼念己，以史为镜”，就是这个意思。

我收藏的马国川先生亲签的著作《国家的抉择——明治维新20讲》。

肖瑜老师是中山大学历史系副教授、俄罗斯历史专家、国际关系史研究专家，也是冷战史专家沈志华先生的大弟子。他和他的恩师沈志华先生一样，曾经在俄罗斯的国家档案馆买了很多苏联档案，为我们中国学术界研究冷战史、俄国史、苏联史、中苏关系史。留下了弥足珍贵的资料，功德无量！

我收藏的肖瑜老师亲签的著作《基辅罗斯——东斯拉夫文明的起源》

说到国内的俄罗斯问题专家，我一服北京大学的冯玉军教授，二就是中山大学的肖瑜老师。但年近半百的肖瑜老师，他的职称至今仍是副教授。学术界有一句话叫做“北有刘瑜，南有肖瑜”，两人都被称为“永远的副教授”，但他们的水平比很多正教授都高。肖瑜老师自己也说过：“其实我是一个情商很高的人，但我从来不把自己的情商用在领导身上。”

今年2月，肖瑜老师在一篇视频号里说：“我不想主动为侵略者增加哪怕一个卢布的GDP。我确实特别想念我在莫斯科和乌兰乌德的那些俄罗斯朋友。但是在俄罗斯人民战胜他们真正的敌人之前，我是不会再踏上那片土地的。”这真是良知学者，文人风骨，铮铮铁骨！

跟马国川老师、肖瑜老师这两位“70后”相比，海边的西塞罗、大生刘蟾、十里梧桐，可以说是三位青年才俊。

海边的西塞罗，粉丝们亲切地昵称他为“小西”。跟其他几位“剑客”不同，海边的西塞罗耕耘的领域主要是公众号文章，而不是视频号，当然他也会经常会做一些直播。你可能没有见过他的人，但你一定读过他的文章。我可以毫不夸张地说，我使用微信十几年以来，海边的西塞罗的文章是我看过的所有公众号中最有水平的一个，没有之一。

很多人在直播中见到海边的西塞罗，第一反应是“哇，这么年轻！”。因为他写的文章非常有深度、有水平，所以很多人觉得没有几十年的知识功底和积累，写不出这样深刻的文章。但都没有想到他是一个80年代后期出生的年轻人。而且，我真的非常佩服小西的勤奋、精力和体力，他的公众号开张5年来，文章每天必更，而且都是几千字的长文，洋洋洒洒，旁征博引，各种史料信手拈来，在我印象中没有一天中断过。

2023年10月29日，“海边的西塞罗”成都读者见面会现场。本人摄

海边的西塞罗原本是一家传统大报的编辑，四年前从体制内辞职，专门以写公众号为职业和事业。在一个年轻人挤破头削尖了脑袋都想往体制内钻、哪怕就是当个高速公路收费员都欣喜万分的年代，还有人选择出走，选择做自己，离开体制内的“舒适圈”从事自由职业，这份勇气和魄力是令人敬佩的。正可谓，体制内不缺你一个，公众号写好的没几个。

我觉得，海边的西塞罗最令人敬佩的，除了他的学识，更有他的良知。从他文章的字里行间，你可以读出一个知识分子的良心、担当与人品。许多年后，假如有人问他，当年你为社会做过的贡献是什么？他完全可以说，对世道与人心，他说了他该说的话，他写下了很多散发着人性与良知的文字。自此之后，必有公义的冠冕为他存留。如果中国多一些海边的西塞罗，我相信我们的社会会越变越好。

大生刘蟾是一位青年书法家、作家、历史研究者。他是一位书法家，但没有加入过任何官方的书法家协会。他还对中国思想史有独到的研究和见解。今天中国书法写得好的人很多，却出不了像王羲之、颜柳欧赵这样的书法大家，为什么？因为今天很多所谓的书法家，只是字写得比较好而已，但他们没有对历史的洞见，没有对社会民生的关注，没有对天下苍生的共情，所以说到底，他们就只是个写字匠而已，他们的书法是没有灵魂的。而大生刘蟾不是这样。可以说，在书法写得好的人中，他是对思想史最有研究的；在思想史的研究者中，他又是书法写得最好的。

2025年1月24日，大生刘蟾为著名经济学家吴敬琏95岁大寿撰写对联。

大生刘蟾多次强调过的一个观点，我深感认同，他认为：追求普遍性的现代文明，与爱好一个民族的传统文化不矛盾，比如他自己就是一位中华书法爱好者，同时也是一位现代文明的信奉者。

这就要谈到文化与文明的区别。文化是带有地域性、民族性、国别性的，而文明是世界性、普遍性的，是人类共同的价值观。文明是没有东西方之分的。换句话说：文明无国界，文化有祖国。比如说，你喜欢吃中餐还是吃西餐，你喜欢听京剧还是听歌剧，你喜欢喝茶还是喝咖啡，都不妨碍你遵守普遍性的现代文明。一个现代文明的遵守者、信奉者，可以同时是中餐、京剧、书法、中医、茶道、唐诗宋词、传统节日的爱好者。其实传统文化不一定都是糟粕，它更多的是一种生活方式和个人爱好。比如一个人喜欢书法、茶道、中餐，并不妨碍他追求现代文明。而现代文明——以自由、平等、公正、法治、民主、科学等为基本内核的现代文明，也并不是欧美的专利，而是全人类数千年积累、选择与融合的成果。

最典型的例子，日本、韩国、新加坡一直在毫无负担地吸收现代文明，但也不妨碍他们传承东方式的传统文化——他们的文化没有因此消亡，反而成为东方文化复兴的代表。亚洲仅有的四个发达国家——日本、韩国、新加坡、以色列，恰恰都是把本民族传统文化与现代文明和谐地融为一体的国度。

十里梧桐是一位网络才女，也是美女。可以说，在美女中她是最有才的，在才女中她又是颜值最高的。十里梧桐这位非常有灵气的年轻美女博主，一位计算机专业出身的美少女，明明可以靠颜值和技术吃饭，却偏偏对人文社科时政经济历史很有见地。让我们感到，后生可畏，年轻人已经接过了自由的接力棒。

十里梧桐最擅长的领域是经济，尤其是对奥派经济学，有着自己独到的见地和心得。现在奥派经济学逐渐成为显学了，也有很多人自称奥派经济学家，十里梧桐对奥派经济学的见解，可以让我们好好分析一下，去芜存菁。她不愧是研究奥派经济学的行家，而且讲得还能让人都听得懂。

除了这“五剑客”，我所欣赏的视频号博主和公众号作者还有很多，包括国际问题专栏作家、资深媒体人赵灵敏女士，成都有杏书店主理人张3丰老师，“悲风过洞庭”北京陈律师，北京的鸦王老师，“基本常识”项栋梁老师，押沙龙老师，《秦制两千年》作者谌旭彬老师，旅居奥地利的年轻博主仝麟阁先生，等等。这个群体的知识分子，通常会被人们赠送一个词：“公知”。对于“公知”，应该怎么看待呢？我们不妨听听国防大学教授马骏大校的一段话：“公知在中国成为贬义词了。我不知道什么时候成个贬义词？公知有什么不好啊？郑观应、王涛、康有为、梁启超、孙中山、胡适、刘半农，都是公知啊！在国家危亡之时，挺身而出，提出自己的见解，挽狂澜于既倒。鲁迅不是所谓的公知吗？他们热爱自己的国家，希望国家强盛起来，提出自己的想法。现在，也需要知识分子挺身而出，用自己的智慧和思维，提出自己的想法，提出自己的建议，不挺好的吗？”

很多人总是骂“公知”，但他们知道到底什么是“公共知识”吗？改革开放的第一件事，就是广而告之“实践是检验真理的唯一标准”，从而奠定了改革开放的理论基础，也就是我们所说的“公共知识”。

很多朋友可能会问我为什么长年不懈地在朋友圈里转发马国川、赵灵敏、肖瑜、海边的西塞罗、大生刘蟾、十里梧桐、张3丰、悲风过洞庭的文章、视频、直播？相信我的很多微信好友都是通过我的转发关注的他们。我就是要尽可能地把常识、理性、文明的声音传播得越远、越广。