山东
河南贾湖、甘肃大地湾、湖南彭头山等遗址出土了八九千年前的刻画符号，它们与甲骨文一脉相传，在造字方法、书写顺序等诸多方面基本一致，甚至有些字都完全一样，有专家据此认为中国汉字至少有9000多年的历史。
但也有人质疑贾湖等遗址出土的刻符为文字，他们的理由是出土的这些刻符都是单独的、至多两三个一起存在的，并没有连篇成文，因此只能算作是刻画符号，而不是真正意义上的文字。
表面上看，这一理由似乎有些道理，因为不能成文确实很难称其为成熟文字，但从书写工具和载体等文字发展的角度来看，这理由并不充分，至少并不足以否定贾湖、大地湾出土的刻符就是文字。
首先，我们并不知道远古时期贾湖人、彭头山人的书写工具是什么，也不知道当时的书契载体是什么。它们的载体有可能是树皮，也有可能是麻布，或者是其他载体，但几乎没有可能是龟甲或陶器。不管是树皮还是麻布，它们在正常条件下保存的时间是非常有限的，根本不可能保存到现在。所以，不能因此而否定当时没有文字载体，也不能因此而否定当时已经有了文字。
其次，陶器虽然可以保存到现在，但古人烧制的陶器都是生活用品或其他器具，并不是记录活动的文字载体。陶器上的字符，应该是具有某种意义的标记，比如制作者名字或班组、烧制陶器的窑址或部族等。从这个意义上来说，这些刻符确实具有标记意义，但这并不能否定它们是文字，相反它们反而可以证明当时已经有了文字。
第三，从河南贾湖、甘肃大地湾、湖南彭头山等许多远古遗址都出土了刻画符号来看，当时中国的各个地区应该已经开始普遍使用文字了，而并非是某个地区的个别现象。略晚的距今7300多年的安徽双墩遗址出土了700多个刻画符号，说明文字的应用已经有着一定的深度，应该已经形成了比较成熟的文字体系。
第四，距今26000多年的黑龙江阎家岗遗址和距今28000多年的山西峙峪遗址，也出土了一定数量的刻画符号，虽然我们不能确认它们就是文字，但我们有理由相信经过两万多年的发展，它们在距今八九千年前、甚至更早，就已经具有了系统化的叙事纪事功能，已经发展成为真正意义上的文字。
第五，古籍记载仓颉造字。现在一般认为仓颉是黄帝时期的史官，但古籍记载史皇氏仓颉早在伏羲、神农之前，应为燧人氏时代的帝王之一，处于距今约10000年左右，或略晚一些，这与贾湖等遗址在时间上极其接近。由此我们认为，造字的仓颉应该生活在燧人氏时代，而黄帝时期的仓颉只是史官名称而已：后世为了纪念造字的仓颉，而将史官命名为仓颉。
所以，诸多证据都在证明，早在9000多年前、甚至更早，中国就已经形成了比较成熟的文字体系，就已经诞生了真正意义上的文字，中国一万年文化史名副其实。
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