实在魔幻：“悼明”被当成了个大箩筐，300多年来什么都往里面装

最近这段时间，咱们肯定都或多或少的看过一些有关《红楼梦》“悼明”的讨论。

好家伙，经过一番缜密分析，那简直是细思极恐。

只是，如果你把这通天花乱坠的分析思路用到其他作品上，似乎也能解释的通呢。

虽然以上相关话题确实荒唐，但有一点不可否认的是，大明垮掉后的300多年里，中国老百姓一听到“反清复明”相关的东西，似乎都不免一阵兴奋。

崇祯皇帝，你可以指责他能力差，但你不能嘲笑他骨头软。他往歪脖子树上一吊，大明王朝的结局一下子就很悲壮了。

统治阶级们觉得君王死社稷是笑话，但老百姓并不觉得。

于是，从那以后，这位死社稷的君王，就成了各方势力手中的“工具人”。

1644年3月底，永昌皇帝李自成草草安葬了崇祯皇帝和周皇后的遗体。但没多久，在吴三桂和满清联军的围攻下，大顺军仓促退出了北京城。

当年5月，满清打着为“大明崇祯皇帝报仇”的旗号入主北京，白盔白甲三军缟素的为崇祯披麻戴孝，又重新给他发了丧。

摄政王多尔衮还下令，全体北京市民要为明先帝服丧三日。并专门组建团队，给崇祯帝定了谥号——“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝端皇帝”，庙号“怀宗”，陵曰“思陵”（田贵妃墓改造）。

清廷还特意把自愿跟崇祯一同赴死的司礼监秉笔太监王承恩陪葬思陵。顺治帝亲自撰写王承恩碑首四字 “御制旌忠”， 碑文共240字，大书“忠臣为主，舍生相随”。

同时，顺治帝又把崇祯皇帝自缢的歪脖槐树钦定为“罪槐”，戴上了铁链枷锁（表示崇祯皇帝是被歪脖子树送走的，和满清没有半毛钱关系？），还规定文武官员，特别是皇族成员路过都要下马步行，以示哀悼。

这个规矩一直持续到了光绪二十六年，也就是1900年“庚子国难”的时候，直到铁链被八国联军官兵当作文物掠走。

（遗憾的是，如今的槐树也不是之前的那棵了）

然而，让当年为了收买人心而故作姿态的满清统治者万万没想到的是，大明亡了，崇祯皇帝也被隆重入土为安了，但反清复明的旗帜，却始终没倒，像梦魇一样，贯穿了整个满清统治时代。

直到20世纪初。

孙中山面向华侨演讲，宣传革命。当他激情介绍三民主义的时候，台下很多观众昏昏欲睡。但他一讲到崇祯皇帝殉国，以及200多年来各地的反清复明运动，大家伙瞬间就来了精神。

鲁迅先生在《阿Q正传》中，也曾借阿Q之口，写革命党进绍兴城，“个个白盔白甲，穿着崇祯皇帝的素”。

咱们现在看起来，似乎觉得很魔幻，但在当时民智未开的底层中国人眼中，这或许就是他们下意识的最朴素的认知。

辛亥革命的时候，许多地方的革命党人都会在手臂上扎一圈白布条以区分敌我。

结果到了老百姓眼里，这不就是在——为崇祯皇帝戴孝么？

到了1919年“五四运动”，民国都建立好几年了，当北平的学生运动传到鲁迅的老家，浙江绍兴“未庄村”村民口中的时候，当地村民们的认知仍然停留在“清末革命军起义是替崇祯皇帝报仇”这个荒唐的层面上。

他们把身穿白色校服的大学生，依旧说成是——“白盔白甲”、在给崇祯皇帝“戴孝”。

更离谱的则是，那些东西方列强们，居然也会拿“反清复明”、“给崇祯皇帝报仇”来解释和包装自己的侵略行径。

1840年英国发动第一次鸦片战争的时候，为了洗白自己，曾经搞过一个“三大恨讨清檄文”。

多个和鸦片战争相关的档案里都收录了该檄文。具体内容大家感兴趣的话可以自己查查。

总的来看，英国人的“三大恨”主要还是跟海权和贸易有关，但他们为了阐述“三大恨”，字里行间却一直打着“反清复明”的幌子，不断强调，你们满清原本是辽东女真，趁着大明内部动荡，夺取明朝天下200多年，你们的犬羊羶俗，玷污了华夏的淳风，你们才是侵略者。

现如今，天命所归，我大英在迫不得已出兵维护贸易的同时，还肩负着“为大明克复旧业”的“历史任务”。你们满人识相的话，就趁早投降吧，不然英军必将直捣中原，“犁庭扫穴，恢复大明旧业”。

换句话说，英国人的意思就是，如果满清皇帝敢拒绝通商，那就由英国人来提醒他，他自己也是入侵者，让道光在他的皇位和开放通商口岸之间选一个吧。

很明显，这可算是轻而易举地点中了满清的死穴，直接搞得满清上下阵脚大乱。

这个檄文，不就是很典型的认知战战术？

檄文的内容传到北京，把道光皇帝给紧张坏了，短时间内下了三十多个上谕，要求严抓私藏、抄递英国檄文的人。

同时严查，究竟是哪个“汉奸”给英国人执笔写的这个檄文。

遗憾的是，直到道光皇帝驾崩，他也没搞清楚，这篇站在英国角度用大清国官话写出来的“檄文”，并非出自哪个“汉奸”之手，而是英国雇佣的汉学家，普鲁士路德教派传教士卡尔·古兹拉基主笔写出来的。

这位给英军当“幕僚”的德国人，中文名字叫做郭士立。

鸦片战争期间，他还一度出任过英军占领下的定海“知县”。之后的1842年8月作为翻译，参与了《南京条约》签订的相关活动。

这类操作，日本人更是运用的炉火纯青。

19世纪末，日本对清朝作战时，一个借口也是要为明朝报仇，恢复“中华正统”。

比如，日本人在甲午战争时，就弄了一个所谓的《告十八省豪杰书》。

全文以指责清朝“暴力劫夺”明朝疆土开篇，批判其内政腐败、外交失信，治国无方，宣称清军战败是“满清氏之命运已尽”。文中不断强调中日“同种、同文、同伦理”，强调是清朝的建立让中断了中华文化，日本则一直保留着中华文化的“正统”，通篇打着为大明复仇，恢复中华道统的旗号...

类似的认知战术，在第二次鸦片战争、中法战争中，都有过运用。各路列强主打一个利用满清政权的异族身份，来威胁满清，让清廷不敢拿出过多力量和决心进行对外作战，从而加速清廷的投降。

历史证明，很明显，满清的表现，几乎完美达到了列强的预期。

清政府在近代抗击帝国主义侵略的同时，还把精力甚至可能是大部分精力放在了压制防范汉人上面…以至于后面干脆就“宁与友邦，不予家奴”了。

就这样，“悼明”成了一个大箩筐，各路势力为了自己的利益，打着给崇祯皇帝报仇，恢复华夏正统的旗号，不断往里面填装。

17世纪，满清入关自称是“尊王攘寇”，为崇祯皇帝报仇。

从17世纪开始，汉人的各种反抗贯穿了整个清朝统治，无论是三藩之乱，还是白莲教、天地会、太平天国等等，无一不打着为崇祯皇帝报仇的旗号。

19世纪，各国列强入侵中国居然也号称“尊王攘夷”，还是吵吵着要为崇祯皇帝报仇。

也不知道崇祯皇帝的在天之灵，看到此情此景，又会作何感想。

只是，到了中华民族最危险的时候，真正的现实是非常残酷的。

铁蹄之下无满汉，万人坑里谁正统？

研究历史目的，是把正面的东西发扬光大，认真汲取经验教训，避免重蹈覆辙。

同时，我们更需要警惕——别有用心的操纵。

对于明清历史，我们要科学辩证的分析，而非立场先行。

唯物主义史观告诉我们，封建王朝的兴衰更迭是客观规律，不是大明或者大清让中国落后，而是封建专制制度导致了中国落后世界200多年。

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