道家心理学 | 心肾坎离、水火既济，从身体到天人的生命认知体系

作者｜披云

道家三丰派、西派传人。以道家思想探寻生命科学，开拓一条当代道家心理学之路。专栏探讨焦点，道家视角下的精气神问题在“青春期”及“更年期”的运用，推动生命身心内外的重建。

编者按：很多未接触、不了解道家丹道的人，看到这个寒冬中的极限训练，都感到不解，甚至觉得残酷。问意义何在？

意义何在呢？中国道家传统在生命实践上有几千年的历史，这种与宇宙天地规律同构相应的生命观放在今天都极为超前，也是钱学森等人在80年代航天事业着力探索的生命科学体系，至今天远未被理解。

今天，我们前有生态的严峻变化，后有AI的极速发展对人类何以为人的压迫性挑战。

我们的老人在寿命延长的整体医疗福利面前，却并不拥有健康的身心状态；我们的孩子在手机、社交媒体的环抱下正在丧失跟自己身体、感受的关联……种种事实面前，重建道家生命体系的当代意义刻不容缓。

道家重视性命双修，在心性修炼之上，还有命功（身体）改质的实践。这一实践，才是知行合一的真正体现。

今天

2026年1月2号）

今天的温度是零下10°左右，没有什么风，不像昨天那么的冷。我们今天就是道家心理学的一个验证。

为什么要这种方式来讲道家心理学的验证呢？因为现在心理学都是讲心的问题。对道家来讲，心的问题，不是心的问题，而是心和肾的问题，就是说道家讲的人体生命系统是从心到肾。传统文化讲心，一切为心所造。心到底是啥？

这个体系的心和身到底有什么关系呢？讲不太清楚。比方说，佛家讲的这个心啊，是平常人讲得肉团心是吧？那么肉团心和精神那个“神”，到底是什么关系呢？按道家心理学讲的黄庭经这个体系就讲得很清楚，实际上心的地方有个心神，心肝脾肺肾五脏是一个体系，心有心神，肝有肝神，肺有肺神，肾有肾神。

心神和肾神，是身体里的运化主体，所以真正的传统讲心并不只是唯心，它一定是一个整体的生命观。这个心跟肾，一个代表火，一个代表水，所以叫水火运用。水火运用叫心。易经传统里讲这个心理学啊，指的并不仅仅是心的一个观念那么大。佛家讲心，一定要观空是吧？把心空掉才能解决问题。但大多数心的毛病是五脏的运化有问题，所以要调节五脏的心神。

调节五脏的心神，一定是心肝脾肺肾协调运作，才能发挥心火和肾水的作用，才能达到神的体系。这个五脏之神的运化体系，如果能够达到土都能归元以后，神就会上到头。到了头的系统，叫脑神。所以，黄庭经就讲到这个。当五脏的心和神的体系运化符合了天道法则，它会在头部发生作用。

现在的心理学基本是叫脑神经科学，就是脑的分片、反射区以及主宰所发生的一些作用。传统道家不是这么讲，脑神一定跟五脏之神是匹配相连的。五脏的神讲的是第六意识，是分别见的意识。脑神是识神和元神，在脑部中间有一个桥梁。这整个体系，现代心理学它是认识不太清楚的。阿赖耶识这个第七意识、第八意识到关键的时候，中间缺乏一个天人跟身、心、神的建构系统。

这个建构有只有道家，做的阐述最完整。实际上我们看一个人心里是否有病啊，往往是心火出问题了，同时代表他的肾水也出问题了。抑郁和狂躁是精神病里两大特征，所谓抑郁就是心的火控制不住，无法服心。佛家讲金刚经，降伏其心，说要用空来降服。在道家不只是用空来降服，一定用水来降服。所以，心的火跟肾的水，是一个协调体系，这是我们道家的核心的一个心理学概念。

并不是我们讲心理学就一定是心，同时它还得有身。比方，现在这个实验为什么不怕冷呢？因为他的肾水充足。这个肾水，就像油灯点的油一样的，电力充足，发的热量就大。按照印度的拙火体系，它不是这样的，他要把心火的东西通过底部的三角法功，发成灵蛇之力往上升。这跟道家有点类似，但跟道家体系是不一样的。因为我们讲的是心肝脾肺肾产生水火调剂的作用，最后达到脑神的一个运化体系。

所以我们要讲中国人的本土心理学，最最重要的是要认识我们中国人的身心观。秋收冬藏，到了冬天要藏的时候，它里头一定是要热的，所以能够抗寒，如果里头不热的，它就抗不了寒。这个热呢，不是靠里头给它点火来的，是靠心火下降，给肾水的油就是这个火力加大的本质是气的问题。

我们中国还有一个很重要的观念，就是神的问题。这神到底从哪来呢？

精气神，底下是精，精是本，气在上。为什么气跑到心的这块地方呢？因为所有的心神所产生的神识，它是气来的，不是脑子里分辨来的。通过练气才能让自己的这个心神运化。如果气是从精神的造作而来呢，这个气，就不叫真气了。所以，精气神的一个整套的生理架构体系，才是我们中国精神学问。这是道家为主的精神学问最重要的一个体系。

讲心理学的问题，不要仅仅是被心的表面所迷惑。大多数心理学的问题是心的狂躁，属于心火得不到控制，乱发，所以狂就往上走，往下走就抑。一个往下叫淤堵，一个往上叫狂躁。这是现代人心理疾病最重要的一个不可调和的问题。有些小孩儿身材瘦弱，是吧？没气。为什么，因为底下是漏的。一个漏的人，精神不会好到哪里去。如果他不漏，像诞生这样不惧严寒，那么他的精神运作起来就很容易。

所以，要讲我们本土心理学，尤其是道家为主的心理学，讲的并不是心的问题，是讲人的生命，生命跟天地架构的关系问题。这才是我们真正中国心理学的道家心理学一个最最重要的观念。所以心理的病并不是从心调起，是五脏出了问题，脑神的元神、识神也一定会出问题。

我们讲心理学有两种，一种是内发的，七情；另外是外感，现在是零下10°左右，对吧？它的体感当然寒冷，但能抗得住，因为它一定要把这个循环体系拿出来。跟拙火定是不一样的。外感的寒风进去了以后，首先从背到肚皮这个系统乱掉了，所以它一定会出问题。还有一种呢，就是心肝脾肺肾的运化系统有问题了以后，脑神出问题了，容易被外邪进来。外邪进来的心理疾病，属于深度心理学的疾病，到了脑部不可改了，是很严重的心理学的疾病了。

普通的心理学问题，经过道家的基本的五脏运合系统，五脏归元，它就可以调和。到了脑部的时候，需要另外的办法，是外邪入侵。脑部的这个窍，住了外邪。中国依天然建构的文化体系，并不仅仅是一种思想，还有一个心肝脾肺肾的运作系统和脑部的系统。简单把它叫做上田、中田和下田。

下田是管精的，中田是管气的，上田是管神的。一般讲心的问题，其实是中田的问题。这精气神的体系，各自的运作就好像人有三个大脑，心出了问题，上关到脑部的神，下关到丹田的神，所以丹田是藏神的地方。三个丹田各自藏神，这是道家心理学讲生命架构最重要的东西。现在回归本土，就要了解道家讲的生命历程跟天地相接的这么一个过程。

往年这个时候，我们的诞生同学也会做一做这样的挑战严寒。做这样的挑战并不是证明他练了拙火，他也不会练拙火，也不会以意点火，也不会起火，他只需要把水火既济做好就行了。所以我们是要做到夏天的时候不怕热，冬天的时候不怕寒。它的主要功能到底来自于哪里？并不是火足够的大，不是，是水火足够的能调剂。

丹田的这个气要闭气，丹田的气也会起到三脉七轮体系的一个效果。但是腹部的运作是一定要经过练气的锻炼，气要提上来。身体练外功，然后经过拍打，三田抗击打，基本就坚实了。腹部的气提起来，吐气。使劲吐，好，闭气。再慢慢经过调呼吸，慢慢再入定。再行气。走路的协调办法。炼丹到这个程度，它是能够扛住寒冷的。冬泳也没问题。但炼丹不是用身体的热力去抵抗，而是把寒冷经过运化调整出来。

中华文化的心理学体系要落在中国人的道家生命观，生命观就要强身健体，他的魂魄和精神是强健的。我们的青少年、国人、国家的伟大都需要有这样健全的体魄和精神，是需要我们自己的文化自信来支撑的。这个文化自信，最终就是落到文化的核心，道家的天文观、生命观。

真正的道家心理学的核心，是心肾坎离、水火既济的从身体到天人的一套生命认知体系。这是现在西方心理学无法企及也彻底没有弄明白的一个体系啊。

特约专栏作者：披云，道家西派传人。以道家思想探寻生命科学，开拓一条当代道家心理学之路。

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