北京
华清池的“贵妃出浴”又又又被投诉了。之所以说“又”，是因为这种无聊的讨论已经在2024年出现过，有人指出这尊雕塑“袒胸露乳不雅”，没想到一年多过去，这种讨论还能引发关注和热搜。如苍蝇见了屎一样的自媒体蜂拥而上，纷纷指责这尊袒露上半身的女性雕塑：不雅观、败坏社会风气、放大不文明行为。紧接着，有好事者开始投诉，要求景区给雕塑加件衣服或者拆除。
幸好景区顶住了压力（至少目前顶住了）。
“贵妃出浴”这尊雕塑由著名雕塑家潘鹤创作，1991年就正式放在景区，也是特殊时期之后中国首尊女性裸体雕塑。在整个90年代都未见到异议，这尊雕塑见诸报端是因为2013年后，陆续有游客做出不雅的拍照姿势，引发广泛批评，几十年间雕塑从来不是“问题”，也没看到“带坏”了谁。
谁知道21世纪已经过去了四分之一，这尊古早雕塑却能重新获得“败坏社会风气”的评价，一时让人迷惑今夕何夕。
恐怕那些指责裸体雕像“伤风败俗”的人不会知道，我们在红山文化时期就有出于生殖崇拜而创作的女性裸体雕像，一直到商代妇好墓里都出土了突出性别特征的裸体雕像。西汉的汉阳陵出土了裸体女陶俑，汉代的画像石画像砖上常常出现赤裸上身的舞女和杂技表演者。还有过汉代王妃找自己当裸模，让画师给自己画像的记载。莫高窟等洞窟艺术里裸露的女性形象更是比比皆是，这种开放的审美一直持续到唐代。
审美的多元和包容，往往是强大和自信的表现。鲁迅先生“一见短袖子，立刻想到白臂膊”式的递进想象，在百年后依然盛行。彼时我们贫弱压抑，如今早已改天换地，谁料想仍然有大量心中留着辫子的家伙。
我在艺术行业十多年，见证了这种审美历程上的倒退。人体几乎是美术行业的必修课，也是重要的创作灵感源泉。谁能想到大卫像在这里都要被遮住私处，各类涉嫌赤身露体的艺术作品，在展览和传播时都要慎之又慎。这种审美上的倒退，甚至波及性教育，好容易有专家愿意做一份真诚开放的儿童性教育书籍，竟然生生被“喷”得消失。
一边是令人忧心的性萧条，持续下降且急需拉升的生育率，另一边是稍有裸露便遭围攻投诉的“正能量”，被撕扯的是属于身体的自由。
我当然不反对批评，哪怕在我看来毫无道理的批评，都是每个人的权利。但我无法容忍的是，当这种声音多起来，总有些投机者向景区乃至更高层级“投诉”。这便背离了批评的初衷，借助权力来实现其诉求。说“不雅观”的，恐怕不知道历史上的中国雕塑不乏裸露上身的形象，尤其是开放强大的汉唐；说“败坏社会风气”的，往往不是为了未成年人着想，只不过自己难以压抑内心的猥琐和龌龊，卫道士的内心比放荡者更不堪；说“放大不文明行为”的，不去指责不文明行为，却陷入刀可以杀人便要禁刀的荒唐逻辑里。这类人不敢基于事实和逻辑展开讨论，只能一边扣帽子一边求诸权力。
互联网让花岗岩脑袋容易找到同类，偏偏他们爱表达又缺乏深度表达能力，口号喊出来蛮响，内容空洞得很。倘若他们不断得逞，那意味着一切不顺某些人意愿的表达，从《贵妃出浴》到《汉武雄风》，大多数人没有觉得不妥的公共建筑，因为互联网上的极端表达聚集而面临压力。真正受损的，是开放表达、自由创作的空气。
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