坝口子古戏台：万里茶道第一村的百年守望

坝口子古戏台：万里茶道第一村的百年守望

作者︱孙树恒

这几年多次去万里茶道第村—坝口子。坝口子位于呼和浩特市顺着呼武公路出城，过了立交桥，拐个弯儿，就看到路东边那片掩映在老树下的村子。后来去的次数多了，便觉出这村子的不一样来，它不是那种被现代楼群包围得喘不过气的城边村，倒像是青山脚下自然而然长出来的一块地方，有根，有脉，有魂。

这魂，一半在那些老物件里：古井、古树、古戏台。

一、万里茶道第一村

坝口子这名字，听着就实在。村在大青山南麓，正卡在一个山口的豁口处，往北便是蜈蚣坝。这个地理位置，注定了它不平常。

历史上，这里是古白道上的重要驿站。秦汉时期，大军出塞，走的就是这条路；北魏时，这里筑有白道城，戍卒商旅往来不绝。1965年，村里出土了4枚波斯萨珊王朝银币，那是魏晋南北朝时期的事儿了——草原丝绸之路上的驼铃，早在那时就叮咚响过。

但坝口子真正热闹起来，是清代以后。

康熙年间，随着茶叶之路的开通，归化城（今呼和浩特）成了对俄蒙贸易的集散地。南方的茶叶、丝绸，北方的皮毛、牲畜，都在这座“驼城”中转。而坝口子，恰恰是驼队北上出塞的始发点。

著名作家邓九刚先生说，那是“上百个驼村和上万个驼夫托举起的商业成就”。坝口子村里，当年几乎家家养驼，户户有拉骆驼的人。最多的时候，归化城一带的骆驼有二十万峰之多，其中十四五万峰常年奔走于蒙古、俄罗斯各地。驼队从坝口子出发，翻过大青山，进入茫茫草原，穿越戈壁沙漠，一直走到恰克图，走到莫斯科。

可以想见当年的情景：每逢驼队出发或归来，村口必定热闹非凡。商号掌柜来送行，驼夫家属来迎候，驼铃叮咚，人声嘈杂。若是赶上庙会日子，古戏台上锣鼓一响，四邻八村的人都聚过来，那热闹劲儿，能把整个山口都给填满。

村里老人说，过去从坝口子走过的驼队，领房人（向导）心里都装着一首“驼调”，那调子里藏着路线的密码——哪片沙窝能过，哪道山梁好走，全在唱词里头。盲眼的领房人，就靠听风声、闻沙味、摸石头，带着驼队一次次走出死亡之海。这本事，是拿命换来的。

如今，村口立着一块石碑，上书“万里驼道第一村”。这名号，坝口子当得起。

二、古树、古井、古戏台

进村先看见的是树。

四棵老杨树，立在古井边上，蓊蓊郁郁的，遮出好大一片阴凉。树干粗得要两人合抱，树皮皴裂，满是岁月的痕迹。有一棵榆树，挂着“古树名木”的牌子，上面写着树龄230年——推算起来，是清乾隆五十九年（1794年）栽下的。

村里有个传说，说是康熙皇帝西征葛尔丹时路过此地，见山清水秀，便下令停歇饮马。马蹄踏下的坑里，士兵随手插了树枝，后来就长成了大树。传说归传说，但这几棵树陪了村里多少代人，却是实实在在的。树下有过歇脚的驼夫，有过等活儿的长工，有过听戏的乡邻，有过嬉闹的孩童。夏天，人们端着饭碗蹲在树下吃饭；冬天，老人们靠墙根晒着太阳说古。古树不说话，可村里的事儿，它都记着。

古井就在树旁，石砌的井台，青石被井绳磨出深深的凹槽。井水清冽甘甜，当年驼队出发前，都要在这儿饮足了骆驼。如今村里通了自来水，井用得少了，但井台还在，水还满着。偶尔有老人来打水，说这水沏茶好，有一股子甜味儿。

古戏台就在古树后面，被树荫遮着，不走到跟前还真容易忽略过去。

戏台坐南朝北，正对着原先的龙王庙——庙早没了，戏台还在。这是呼和浩特保存最完整的清代戏台之一，也是自治区级的文物保护单位。

我第一次见这戏台，是春天的一个下午。阳光从树隙里漏下来，打在斑驳的墙上，戏台静静地立在那儿，像一位守着村子过了大半辈子的老人，不言语，却满身都是故事。

三、古戏台的历史价值

坝口子古戏台始建于清代，具体年代已不可考，但从后台发现的乾隆年间功德碑来看，最晚在乾隆朝就有了。碑文记载，戏台东侧原有一座龙王庙，这戏台就是为祭祀龙王而建的——当年村里人祈雨酬神，就在这里唱戏。

戏台的建筑形制，最见古人匠心。

它采用的是“一殿一卷勾连搭”形式：前台是悬山卷棚顶，屋顶呈弧形曲面，舒展轻盈，像飘在山前的云；后台是硬山顶，山墙直立，坚实厚重，像稳坐山脚的崖。两种屋顶勾连相接，既好看又实用——前台演戏，后台化妆、歇息，各不耽误。

面阔三间，约有八米六的样子，进深七米四。檩枋之间绘着苏式彩绘，虽经岁月剥蚀，依稀还能看出当年的鲜艳。最精巧的，是檐柱底部设的石质、木质地栿，地栿上部带有凹槽，可以插入木质隔板。平日里不演出，隔板一插，就把表演区和观众区分开，戏台成了一个肃穆的场所；演出时抽去隔板，便豁然开朗，可以开锣唱戏。这种巧妙的设计，既考虑到了实用，也照顾到了礼制，心思之细，令人叹服。

前台与后台之间有木隔断，左右各开一门，便是老戏迷们常说的“出将”、“入相”。门是隔扇门，演员一出场，一亮相，满台生辉。

两侧台口还设有撇山影壁，壁心雕着规整的方格八方锦地纹，纵横交错的格子里，点缀着八瓣菱花，四角配着岔角花，四周环绕竹节纹。这影壁不光好看，还有拢音传音的实效——当年没有麦克风，演员唱戏全凭肉嗓子，有了这影壁，声音就能聚拢起来，传到远处观众耳朵里。

悬山博风板雕成木制龙首，硬山博风砖上是砖雕的龙首衔珠，戗檐砖刻着花草纹样。每一处细节，都透着工匠的用心。

最珍贵的，是东西山墙上保存的壁画。画的是仙女，脚踏祥云，衣袂飘飘，或肩扛花锄，或轻扬玉臂，散落飞花满壁。这是典型的中原绘画风格，在内蒙古地区极为少见。画师是谁，已无从查考，但那一笔一线的功夫，是实实在在摆在那儿的。色彩虽已黯淡，神韵犹在；线条虽有剥落，风骨犹存。

后山墙中间开一隔扇门，便于演职人员出入。门两侧各开一圆窗，位置居中偏上，既通风采光，又添了几分灵动。墙上还有石质水槽，用来排生活废水——几百年前的工匠，想得就是这么周到。

2020年，政府对古戏台进行了本体修缮，如今已基本完工。修缮时本着修旧如旧的原则，尽量保留了原构件、原工艺。我去看的时候，那些砖雕、木雕、壁画，都还在原来的位置上，带着几百年的包浆，安安静静地待着。

站在戏台前，常常会想：当年这里演过什么戏呢？是《走西口》还是《打樱桃》？台下坐着的，又是些什么人呢？有拉骆驼的汉子，有做买卖的商贩，有本村的乡亲，有路过的旅人。锣鼓一响，大家就都聚到一块儿了，不分彼此，一块儿笑，一块儿叫好。戏唱完了，各奔东西，骆驼继续上路，日子照旧过。

如今，村里的人渐渐少了，都搬到新建的楼房里去了。古戏台不再唱戏，古树下不再聚人，古井边不再饮驼。但老物件还在，老村子还在，老故事还在。

前些日子再去，看见有人在树下烧香，大概是驼夫的后人，回来寻根的。也看见喜鹊在枝头叫，嘎嘎的，像是在跟老树说话。

我想，只要这些东西还在，坝口子的魂就在。哪怕再过一百年，人们还是能从这古树的年轮里、古井的水波里、古戏台的砖缝里，读到这个村庄的过往，读到那些骆驼客的故事，读到万里茶道上的风霜雨雪。

这就够了。

参考资料：

1、李樱桃：《走进最后的驼村》，远方出版社

2、 邓九刚：《茶叶之路》等相关著作

3、《万里茶道第一村—坝口子》村史

4、《阴山论古||塞上古戏台：民族文化交融的实物见证》宋英萃、斯钦巴特尔、杜雪绒

（作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。专栏作家，蒙域经济30人专家组成员，呼和浩特市政协智库专家，内蒙古茶叶之路研究会副会长、内蒙古诗书画研究会高级研究员兼副秘书长）