如何不白逛博物馆的三点体会

泓睿达原创417，本文3300字。

（南京博物院，1936年创建，中国最早的博物院。历史馆，辽代宫殿风格）

（南京博物院，特展馆，玉琮风格）

博物馆，是我外出一定要去的地方，而且每去必呆很长时间，宁愿让家人们等着，也要慢慢把每一个角落看完。

逛博物馆有两个习惯，一是租语音讲解，二是拍照回来整理，包括文物所在朝代，出土地点，形制特点等历史背景，爱逛博物馆的同志们肯定比我更有心得。

本篇想和大伙儿探讨一个问题:如何不白逛博物馆。一件文物，你是对它本身感兴趣，还是对它背后故事感兴趣？

我是后者，一个青花罐你给我讲解它用了哪些材料、工艺、画面有什么寓意，是何种用途，我会脑仁儿疼，记不住。但如果你和我讲讲这件青花罐谁用过，在它身上发生过什么有趣的事情，我会很感兴趣。

（新石器时代江豚型陶壶，吴江梅堰出土，

南京博物院镇馆之宝）

究其之别，在于前者靠记忆，后者靠理解，前者是讲物，后者实讲人。强记一件文物的细节很容易遗忘，因为你不会再遇到它，生活中也很难再想起它，知识“复用率”比较窄。而从人物故事的角度理解一件文物，你很可能在别的地方看到这个人物的事迹时，或者同一个事件时，又想起这件文物，它的“复用率”就比较高。随着你去过的地方越来越多，看过类似的文物越来越多，时间和空间上它的“复用率”就越来越高，最后达到在不同的文物、历史、时空、人物之间融会贯通。

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比如这枚刻有“广陵王玺”的西汉金印，是南京博物院一件镇馆之宝，1981年2月出土于江苏扬州邗江县甘泉山汉墓。纯金铸成，印面呈方形，上立龟钮，在龟背上铸有六角形龟背纹，金印重122.87克，是迄今发现的唯一一枚汉代诸侯王金印。

（广陵王玺，公元58年制，出土于扬州，

南京博物院镇馆之宝）

单纯对于金印特征的介绍，知识点是孤立的，毕竟你一辈子可能只见它一面。怎样才能让“文物”和“历史”“地点”“人物”关联起来，形成一张网络呢？挖掘它背后的“故事”。

第一，它是哪一位广陵王的金印？据考证为东汉光武帝刘秀第九子刘荆所有。刘荆是汉明帝刘庄的同母弟，初封山阳王，后于公元58年徙封为广陵王，属‌东汉宗室‌。他因多次谋反未遂，于公元67年自杀，是历史上最后一任广陵王。这里，你看到了“文物”与“历史”如何关联起来。

（广陵王汉墓平面图）

第二，广陵王谱系有哪些著名人物？是第一代广陵王，汉武帝第四个儿子刘胥。巧了，刘胥和刘荆，相隔170年，一个是首任，一个是末任，两个都是因谋反而死，还都是自杀。《汉书·武五子传》说刘胥“壮大好力，动作无法度”，就是“四肢发达、头脑简单”，想做皇帝又总是轮不到他，想造反又没有实力，最后选了最窝囊的造反方式，找巫婆诅咒皇帝。这里，具有共同点的不同“历史人物”就会关联起来。

第三，诅咒成效如何？挺好的。咒死了一个，咒废了一个。被废的是海昏候刘贺，参见《》，这里，就把去年我去过的江西海昏侯墓串联起来了，这哥们在位27天就被权倾朝野的霍光，霍去病的弟弟，以做了1000多件荒淫无道的事而废掉。刘胥和刘贺是叔侄关系，刘胥认为是自己把侄子搞下台，却没有借皇帝空缺的机会去和霍光搞好关系，妄想坐等皇位送上门。这里，你去过的“地点”和“历史”关联起来了。

（海昏侯博物馆展陈的汉武帝赏赐马蹄金、麟趾金，江西博物馆馆藏）

第四，刘胥还留下什么文物？扬州的高邮天山汉墓，他和夫人的同茔异穴墓，里面有大家都熟知的黄肠题凑和金缕玉衣碎片。能证明刘胥有野心的是“黄肠”，“黄肠”是指柏木的黄色木心，“题凑”是指木头都指向棺椁，互相嵌套形成围墙，防止盗墓贼进入。刘胥的黄肠题凑是目前发掘出最大规模的，用的不是柏木而是金丝楠木，但是在金丝楠木的端头套进了柏木心。这里，“地点”和“文物”关联了。

（广陵王墓挖掘现场）

第五，广陵王玺还和日本倭王玺有渊源。"广陵王玺"的发现解决了日本延续近200年的关于"汉委奴国王"金印真伪的争论，与《后汉书·东夷传》中关于"建武中元二年（57）倭奴国奉贡朝贺，…光武帝赐以印绶"这一段记载相印证。"汉委奴国王"金印是1784年由福冈东郊志贺岛上的农民在修整水田沟渠时偶然发现的。两枚金印在花纹，大小，字体和雕法上完全一致，广陵王玺的制作年份（公元58年）和日本印只差一年，很可能是同一技师制作。广陵王玺的发现证明一个问题，日本曾认为"汉委奴国王"是国内部落的首领私自印刻，假借获得汉朝天子委任以震慑其他部落。事实上这就是真的委任，可见当时大汉朝在日本的巨大影响力。这里“文物”和“历史”关联了。

（扬州广陵王汉墓博物馆，王后墓，分正藏椁和外藏椁。正藏椁由题凑、中椁、内椁和东西厢组成）

因此，对普通历史爱好者而不是研究者而言，了解文物的外延性比内涵性更有利于融会贯通。

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在各地逛博物馆，我特别喜欢看到游客三五成群围着一个可能是满头白发的讲解员，听她语气缓慢的讲解，遇到这种讲解员你要当心，他们分分钟就是博物馆里的“扫地僧”。我蹭听是常干的，但这样的好机会不多，所以我更倚重语音讲解器，在这么多博物馆的语音讲解器中，镇江博物馆的讲解器是最友好的。

比如下图

镇江博物馆的讲解器屏幕配备了解说词的文字版，而其他博物馆没有，好处是方便我后期对照文物照片整理备注，而在南京博物院我就只能一边听讲解，一边打开手机微信语音功能，复述讲解内容，后期再转化成文字了。

镇江博物馆的讲解也比其他博物馆知识点更丰富，重点是外延性。比如介绍这件“堆塑陶罐”，其他博物馆一般只介绍文物造型和工艺特点、出土时间、出土地点，但镇江博物馆还加上了“用途说明”:一种研究认为是魂瓶，是灵魂的安息之所，是专门为死者制造的一种冥器。另一种认为是谷仓罐，是内装粮食给死者食用的，也是财富的一种象征。

再来看看这个“青铜棘刺纹尊”的介绍，这件腹部密布尖刺的青铜尊是吴国区别于西周中原地区的典型代表，讲解里还介绍了制造的要点，模具太干则青铜液刺不进去，太湿则会让青铜刺塌成一坨，这体现吴国青铜器的铸造水平。

我们要注意不同博物馆的讲解方式，以在有限时间里能学到最多东西。

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最后，一切的学习，都是为了运用。

这次在江苏南京，镇江的四天里，我们看了先后去了南京博物院、六朝博物馆、科举博物馆、镇江博物馆、大屠杀遇难同胞纪念馆，夫人和孩子还去了扬州博物馆。没去而留有遗憾的博物馆更多，比如江宁织造博物馆，南京城墙博物馆，南京市博物馆等，论数量南京有超过80座，仅次于北京。

咱们去看博物馆，不仅是自身学习，还可以融汇到实践里，假如你也计划要为一条村、一个镇、一座县这种规模很小，文物数量不多、级别不高、代表性不强的区域建一座博物馆，你会借鉴哪些经验呢？

第一，学习南京博物院对新石器时代墓葬陪葬品数量、等级演变的展陈方式。比如同样是新石器时期的遗址，文物的数量是不足的，你可以还原文物出土时的环境，向游客介绍海边出土的新石器时代文物和内陆文物的器形用途差异，内陆的以密闭小口为特征，便于储存粮食，海边的以敞口带漏口为特征，便于盛放海货并沥干水分。

第二，学习南京科举博物馆大量采用场景化展陈的方式。比如还原科举考试场景，贡院布局场景，主张维持和废除科举的代表人物场景，来展现古代从西周的乡举里选、汉代的察举制度、魏晋的九品中正制，到隋代的科举制度演变过程。咱们可以还原新石器时代古人的生活场景，特别是海边古人他们使用什么样的船只，如何进行抛网捕鱼，以及怎样开展祭祀活动，以及今天海边的蜑家人还保留着哪些和远古有关的民俗习惯。

第三，学习南京六朝博物馆分类叙事的展陈方式。南京在作为六朝古都时期距今比较久远，实体的文物有限，从三楼开始，六朝博物馆转而使用人物、风俗、诗词、书画、雕刻、音律等不同类型来表现六朝时期南京的各方面成就。同样是历史久远，文物不足的镇村级博物馆，要让游客在参观中有所收获，可以结合本地地貌水文变迁、婚丧嫁娶风土人情、非遗级别手工艺、宗祠宗族文化、建筑特色、碉楼延伸出的“下南洋”故事，分若干小专题进行展陈，帮助游客构建岭南水乡民俗的知识体系。

第四，学习镇江博物馆打造能看能听能带走的友好展陈方式。使用小程序打造掌上电子博物馆，在小程序里有语音讲解，有360°实景展厅，有分类的图文介绍，还有附带二维码的知识小卡片。结合公益和商业两用，打造新石器时代“疯狂原始人”手作系列，比如穿着兽皮的原始人蹑手蹑脚瞪大眼睛去叉鱼，原始人掏蜂窝被蜂群追着叮龇牙咧嘴的惨样，原始人烧陶罐不小心烧爆了被喷一脸泥的懵逼样。让游客来看了能学到，学到了想买回，买回去还能不扔，纪念品成为二次传播的载体。

（南京大学校史博物馆门前一脸窘相的石狮子）

（秦淮河夫子庙门前冷得披斗篷戴耳帽的石狮子）

这是2026年江苏游记第四篇，也是最后一篇。我想行万里路与读万卷书其实是一回事，学而不行终浅，行而无学难获，只读不行和只行不读都是不对的。

衷心感谢lisa女士和大咖说团队顾军老师提供的海量广陵王历史资料。

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