北京
前段时间读到一条新闻，人大代表、主持人印海蓉女士提案推动制定“屏幕显示用汉字字体”的国家标准，她主张确立宋体作为屏幕显示字体的主流字体或推荐默认字体，理由是“黑体这类无衬线字体的设计源自西方，遵循的是西方的审美和文明标识”，“对文化传承的侵蚀是渐进且深远的”。
已经有很多评论者表达了观点。有的从科学角度，电脑和手机屏幕由像素构成，宋体和楷体衬线多、变化大，屏幕阅读时对眼睛的伤害更大。也有的从文明和文化的角度，主张开放而非封闭，如果把来源为西方就定义为文化侵蚀，那我们要舍弃现代社会中的大多数工具。
当人们开始在日常生活中拿着放大镜寻找和驱逐西方的时候，这类奇谈怪论便找到了土壤，无论我们觉得多么反智和奇葩，都有人视为金玉良言。
分别心的种子已经种下，开花结果。
人类走出非洲，面对的是陌生广袤的未知世界。他们不会在意夜间燃起的篝火是来自天火还是邻居部落，他们不会在意制造石器的工艺是来自祖先的传承还是偷师别人。
这些为了生存走出非洲的智人不会想到，他们有一些后代会如此执着于祖先的来处。他们不愿意也看不懂基因研究，对考古学的知识和方法只知道皮毛，却愿意把周口店的直立人当成祖先，全然不顾我们没有任何基因上的传承关系。一处尚未发现古人类化石的濛溪河遗址，就能让一群人颅内高潮，认为“我们”是这片土地原生的，仿佛独立生存和演化是一枚勋章。
仅仅为了一种“我们”和“他们”不一样的幻觉。
这是一种古怪的文化心理，崇尚祖宗却背弃了祖宗。“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”，韩愈这样的论述，将分野卡在了文明的尺度，而不在乎所谓来处。
古代大儒没有什么分别心，“礼”是主动的行为选择，祖先来自哪里并不重要。
文明是流动的，华夏璀璨的青铜艺术，技术起源大概率来自于异邦，经由文化整合，给青铜附加了新的社会功能和文化属性。文明在襁褓时期不分彼此，各自成长的阶段也从未停止过相互影响。我们吃祖先开始广泛种植的稻米，也吃漂洋过海而来的番茄土豆。提起筷子的一刹那，第一个念头来自饥饿的催动和味蕾的偏好，那是单纯的渴望和需要。如果从今往后抛弃一切“西方”之物，那两千年前张骞通西域就成了笑话，几百年前高产作物的引进也显得荒诞。
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
分别心的生起，从第一个念头开始，就偏离了事物的本性，开始自我消耗。在电脑或者手机上敲下一个汉字，这个应用场景下，应该想到是否有助于阅读、再想美不美，先是功能性再是审美价值，本来已经足够。一旦开始拣择，一些字体归类为“西方”的，另一些则属于“中国”的。套上滤镜后，功能性率先开始偏移，为了“捍卫纯洁性”而牺牲眼睛的舒适度，增加了额外的成本。审美价值也变得狭隘起来，现代汉字的字体设计，有很大一部分来自西方和日本。尤其是日本，在设计领域起步更早，很多平面设计中好看的汉字都来自于日本，我们是否也要放弃使用，重新发明一遍轮子，或者固守宋体不动摇？
这种因分别心产生的爱憎拣择，还在制造不必要的冲突与对立。人为划分出“你”“我”之分，服饰、饮食、口音，乃至听的歌曲、追的明星、看的动漫都可以成为你们和我们的分界线。豆腐脑的甜咸两派刚刚结束战斗，刚刚建立的同志情谊又因为喜欢孙颖莎或陈梦而分崩离析。人类对认同的渴望，也催生出树敌的意识，几乎每件事都要弄得爱憎分明，每次都给自己身上插一面旗帜标注立场和阵营，用来区分敌我，结果把自己插成花色错乱的鸡毛掸子，再也寻不到同类，只落得一身灰。
当全世界人类都携带着起源于非洲的mtDNA单倍群，男人都有来自非洲的最古老Y单倍群，线粒体夏娃和Y染色体亚当都来自非洲，智人文明从20万年前就开始共享一套基础设定。技术的发展需要交流、审美的丰富需要互鉴，这本是常识，却被分别心所阻滞。不禁让我想起清末，官员还知道师夷长技以制夷，但民间却不乏手持大刀念动真言的狂热者。枪，曾被称为洋枪而弃之不用，汉字，倘若因某些字体设计来自“他者”而弃之不用，都是分别心造就的历史悲剧。
你祖宗，他祖宗，都是祖宗，祖宗的祖宗都是一个祖宗，念念分别、事事拣择，那在人类文明的进程上，所有人都在互相借力直线前行，有人却因为分别心，一定要绕着别人的成果走，也许能走出一个与众不同，但也许是个鬼打墙式的“不同”。
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