四川
农历二月十五
释迦牟尼佛在娑罗双树间示现涅槃
很多人说：佛走了
很多人伤感：
再也不能亲见佛陀，亲闻法音
可是佛真的“走了”吗？
涅槃，真的是“死亡”吗？
涅槃不是断灭，是超越生死
“涅槃”二字，常常被误解为死、断灭或者不复存在。但在佛法中，涅槃指的是“灭除烦恼、超越生死”，是证入不生不灭的究竟实相。
《大般涅槃经》中这样讲：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”所以，佛陀示现涅槃，是为了告诉我们：有生必有灭。但是那个不生不灭的，才是真正的他。
那，就是佛陀的法身。法身不生不灭，报身福慧圆满，化身随类应现。而佛的入灭，只是化身的隐去，法身从未离开。
四个证明，知“涅槃是常住”
《法华经》用四个震撼人心的故事，对“佛死了”这一偏差误解进行回应，证明了“涅槃即常住”，佛从未离开。
■证明一：多宝佛塔从地涌出——涅槃即常住
《见宝塔品》中，当释迦牟尼佛正在宣讲《法华经》时，大地震动，从地下涌出一座七宝佛塔。这塔高五百由旬，悬于空中，光明遍照。塔中还传出赞叹之声：“善哉！释迦牟尼佛，能说此《法华经》。”
众人请问，释迦牟尼佛说：“这是多宝佛的全身舍利塔。多宝佛在久远劫前早已涅槃，但他曾发愿：只要有佛宣说《法华经》，他的宝塔必现前作证。”
一个早已涅槃的佛，居然还能从地涌出，发声赞叹，为当下的佛作证明！
这个故事在告诉我们什么？涅槃不是断灭。
佛不是死了，不在了。实际上，他证入了不生不灭的法身。而法身是常住、永恒的，随时可以应化显现。
■证明二：三变土田——分身无量
随后，多宝佛邀请释迦牟尼佛入塔。他分了半个座位给释迦佛，二佛并坐，共同说法。
这时大众难掩激动的心情，也请求瞻仰多宝佛身。释迦牟尼佛才说，多宝佛曾提出一个条件：释迦牟尼佛必须先把所有的分身佛召集在一起。
于是，释迦牟尼佛三度变现娑婆世界为净土。第一次，他将三恶道众生移至他土，显现清净佛国；第二次，将世界变为平面，召来分身佛；第三次，再借十方佛土，将所有分身佛全部安顿。
这一变，又一次震碎了大家的固有认知：释迦牟尼佛不是“只有一尊”，而是有无量分身，且遍满十方世界。“千百亿化身”不是神话，是真相。
■证明三：从地涌出菩萨——久远成佛
到了《从地涌出品》，听法大众无不赞叹释迦牟尼佛的宣讲功德。他方世界的无数菩萨发愿，想要护持《法华经》。释迦牟尼佛却破天荒地没有接受！
佛说：“不需要，我娑婆世界自有无数菩萨！”
话音刚落，大地开裂，无量菩萨从地涌出。他们身相金色，具三十二相，各自还带有无量眷属，远超他方菩萨数量。
这一波操作甚是让人迷惑，弥勒菩萨便直问道：“世尊成佛才四十余年，如何教化出这么多大菩萨？”
佛回答：“我不是这一世才成佛，而是久远劫前早已成佛。这些菩萨，都是我无量劫来所教化的弟子。”
佛的回答，打破了我们认为“释迦牟尼佛成佛仅有四十余年”的执念。原来佛亮出来自娑婆世界的无数菩萨，旨在告诉我们：佛的教化从未间断，佛的弟子遍满法界，佛的悲心无始无终。
■证明四：寿量品——佛寿无量
在《如来寿量品》中，我们就看到了佛寿无量。
佛为大众开示：“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。”就是说，佛其实久远劫来早已成佛，并不是像我们想象的刚刚才成佛四十多年。所以，佛的寿命不是八十岁，而是无始无终。我们所见的“八十年住世”，只是方便示现。
佛又打了个比喻，“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘，如是东行，尽是微尘。”
佛说：“把这个三千大千世界都研成灰尘，相隔很远的世界放一粒，一直到把这些灰尘都放完，也不能够和我成佛的时间相比。”所以，佛说他的寿命无量无边。
“多宝佛塔从地涌出”证明了佛的法身不灭，“从地涌出菩萨”证明了佛教化久远，《寿量品》证明佛寿无量，“三变土田”证明佛分身无量。四个故事共同指向一个真理：佛没有走，佛的法身常住。
经在即佛在，法在即佛在。涅槃不是“死了”，而是从生死的此岸到了涅槃的彼岸。佛从没离去，只是从肉眼可见的比丘身，化为了心灯所照的觉性。
农历二月十五
是释迦牟尼佛涅槃纪念日
我们纪念佛的最好方式
便是以法为依
以恭敬心忆佛，念佛，依教奉行
起心动念、待人接物间，如对佛前
编辑|巍然
图片|芸上 张洪铭 网络
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