在文化长河中坚守一种文人气韵的古典生活 —评陈国中的书法艺术

书法是一种最具中国气韵的艺术形式，书法家也是一类在当代坚守文人气韵的古典生活的践行者。陈国中是出生于苏州的当代著名书法家，以“园林书法”的独特艺术追求闻名。如他自己所说，尽管长期在北京居住工作，但是骨子里还是觉得自己是苏州人，说苏州话、在苏州居住最为安心。陈国中是将自己置身于以故乡苏州为巅峰的千年文脉之中，去践行和安放自己的书法人生

所谓园林书法，既是书画同源的中国文人艺术的特点，同时也能窥见陈国中作为个体的一种精神追求。园林如何融于书法？我理解，第一个层次是视觉层面。视觉之美是艺术的第一层冲击力。苏州园林以文人园林闻名于世，其清雅明慧、精细玲珑，体现在园林造景的层叠复合，也蕴含着独特的文人意趣。⽂⼈造园与⽂⼈诗画是⼀致的。⽂⼈诗画是雅事，园林的建造及赏玩是追求诗画之境，两者都是蕴含着诗意栖居的审美向往，渗透着⽂⼈的⽓息。⽂⼈园林是诗画的物化形态，造园如同作⽂绘画⼀样，讲究构图、意境和情趣。所谓将苏州园林之美与书法艺术结合，其实是升级了书法的视觉之美，使书法突破了单纯的笔墨线条，通过精心的画面设置，使得书法艺术直觉呈现与园林的光影虚实之间，形成参差对照。书法亦是画面，书法亦是景观。

陈国中擅长行书，行书作品多喜选择唐诗、宋词、元曲等古典文学精华。笔意清雅中蕴含墨骨，俊逸中时见顿挫。其行书小品时而风流清妙，时而瘦硬素简。即使完全不懂书法的人，第一眼见其作品，也是见之忘俗。书法需讲求线条之美。仅仅书法线条所构成的点、线、面，便足够令人沉醉，流连再三。在线条之外，他注重将视觉艺术中的“面”及“影”引入书法。苏州园林之精妙入微的美学追求也启发了他对书法“块面感”的思考。陈国中认为，书法中“线”很重要，但“块面”同样不可忽视。“线见其梗概，块见其延伸。线不立则骨难现，块不显则风不成。书法一道，有骨有风，风骨相参，自成妙道。”

第二个层次是意象及风格层面。书法的线条、点面、浓淡、光影固然是视觉艺术的美感，但是在视觉冲击之外，是文化意象和风格的浸润。陈国中的书法作品，有显著的江南气质。数中国文脉，必先提到江南；数江南文脉，必先提到苏州。苏州这座古城的静雅悠远，书香氤氲，毫无疑问在陈国中的审美追求中烙下了深深的印记。在书法实践中，陈国中总结出“三知”理论——知古、知今、知我。“‘知古’就是理解传统；‘知今’就是把握当下，‘知我’就是找到自己。”在“三知”中“知我”自然是最重要的核心，因为这意味着一个艺术家的主体性。“苏州园林的底色是‘文心’，是文人精神的物化。书法和园林在精神层面是汇通的。”他从园林的虚实、疏密、光影、浓淡中，悟出了书法的结构之理、线条之美和章法之妙。他将园林美学元素，不着痕迹地运化于笔下，形成了独具风格的书法意象。他的书法风格刚柔并济，借用苏轼的诗，堪称“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。

诚如南京大学文科资深教授丁帆先生所言： “你的书法已入有人之境和无人之境也。所谓有人之境，是为见到楷中颜柳之正气，行中董其昌之风韵。所谓无人之境，乃是自成风格，融古今书法结体线条之大成，超泥古、越丑今，将书法之境界提升到了一个新的高度。”“卅年来，每日握管疾书，不分春夏秋冬严寒酷暑，着实让人佩服！软硬兼施，刚中有柔，自成一家，已成为中国书界之一大风格也，此南大人之风范，应引以为傲。独立意志对于一个书者来说亦是十分重要的，得风气者得天下也。”丁帆先生自身书法造诣极高，而且数十年来秉持着文人书法的边界。他认为书法应该存在于文人生活的私下往来，是文人生活方式中自然存在的部分，而不应该束之高阁、或流于市场。丁先生对于陈国中书法的评价既是肯定，也是期望。那便是对于文脉文心的坚守。

而第三个层次是精神层面。论起书法艺术的源远流长，及其在中国古典文人生活中的地位，是言说不尽的话题，贯穿着中国文化史中最为精致风雅的部分。但是历来评鉴书法或书法家，除了书法作为艺术本身的蕴藉风流之外，其中最重要的一个层面在于书法与文脉庚续、文人生活的紧密相关。陈国中曾就读于南京大学中文系，毕业后又长期在人民美术出版社工作。南京、北京这些文脉深厚的大城在其生命经验中留下了极深的烙印。但究其根本，江南或曰苏州在陈国中的书法文化意识中占据了更为重要的位置。书法是古典文人生活中的重要组成部分。陶渊明“乐琴书以消忧”，李白笔下“笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光”，陆游笔下“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，都是昔日文人真实的日常生活。但如果书法仅仅是视觉之美、意象之美，而少了文脉的浸润与传承，那么再美的书艺也是单薄的。在这个意义上，陈国中数十年来对文人书脉的的坚守尤其值得一书。

在诸多采访中，陈国中都被视为当代“吴门书派”的重要代表人物之一。吴门书派是明代书法发展史上一个非常重要的文化现象。从15世纪中期沈周的盛期开始，到16世纪下半叶文徵明的去世，延续了九十年的时间。作为明代一个地域性的书法流派，吴门书派艺术成就之高，历时之久，人员之众，规模之大，影响之广均属罕见。源于江南文脉的深厚积淀，吴门书派的书法家们注重书法与文学、绘画等艺术形式的融合，在书法作品中融入文学意境和绘画元素，使书法作品更具艺术感染力。书法的线条美与绘画的意境美相互呼应，体现了苏州地区文化艺术的相互辉映。应该说，置身于这样一种书脉、文脉之中，是陈国中的幸运，也是一种精神导向。正如他自己所言，“书法要从文脉中生长出来”。

书法是技艺、是艺术，更是文人往来、精神沟通、贯穿古今的媒介。某种程度而言，也正是当代中国文人精神生活的一种承继。文脉何以延续？文化何以当代？对每一个读书人而言，都是个体的选择与实践。齐邦媛说过，无论什么时代，总需要读书人来传递一些道统。在今天的时代，坚守一种古典气质的文人生活方式，是一种源于道统的心性与定力。这种艺术生活，恰恰是古典文人精神与生活方式的当代映照。在苏州这样一个集古典风韵、园林美学、文脉风华为一体的城市，沉醉于园林书法的锻造，与天地息息相通，与古人精神往来，将“吴门书派”的风雅精神磨砺出今人的风范气质，是陈国中孜孜以求的艺术目标。超越了书法作品，陈国中的书法人生本身就足以成为一个文化样本，让我们看见中国纯正的文人生活应有的气韵风华。吴门书派所蕴含的文人风流，构成了其书法美学的底色，也是他不变的精神原乡。从这个意义上，陈国中的书法人生堪称是一种文化长河的延续，是江南文脉的心魂相照，也是古典中国最精雅、最璀璨的文化魅力的现代回响。

南京大学新闻传播学院教授、南京大学媒介与文化研究所所长 朱丽丽

2026年3月28日