造谣灵隐寺事件背后的隐忧

灵隐寺传戒法会能跟间谍扯上关系，我既佩服造谣者的脑洞，也感叹相信者的智商。然而谣言真真切切地诞生并被广泛传播，灵隐寺发布严正声明，一反佛教应对舆情“清者自清”的方法，看来也是被逼得不得不“金刚怒目”了。

先普及一些佛教知识。这次灵隐寺举行的是“传授二部僧三坛大戒法会”，这是汉传佛教中规格最高、最完整的受戒仪式。通常，我们这种皈依弟子，就可以称为佛弟子了，通俗点说就是认释迦牟尼为导师，举行一个仪式（授皈依）就算获得资格。但是要想修行精进还要不断学修，也可以继续受戒，比如“五戒”“八关斋戒”等。我一直没敢受戒，是因为“戒”对于佛弟子来说应该很神圣，比如“五戒”中要断除的杀、盗、淫、妄、酒，我就难免犯，因此我敢在自己内心不够坚定的时候立下这样的契约。戒，是约束是保护也是警示，有裨益也要慎重。

三皈五戒一般针对的是在家人，也就是所谓俗家弟子，只是以佛为师，其他该干嘛干嘛，不影响你结婚生娃搞事业。一旦有了更强烈的愿望和道心，就可以选择出家当僧尼，经过严格的修行，才可以正式受三坛大戒。三坛分别是初坛沙弥 （尼）戒、二坛比丘（尼)具足戒、三坛出家菩萨戒，这三坛之后出家人要守的戒律就有二三百条，不能再肆意妄为，用行为规范来约束内心，最终达到清净和觉悟。但这个契约也非常严格，受戒者会想象着头上悬着一把戒刀，一旦毁犯就要斩下，有这种敬畏才能降服那颗充满妄念的心。

三坛大戒有一定的流程仪式，前期包括挂搭、请引礼师、宣规编班、净坛结界、教诫行仪等，在法堂或大殿举行初坛正授，新戒发心求戒，得戒和尚授予沙弥戒；在戒坛举行二坛正授，有三师七证共同授予具足戒；在大殿或丹墀举行三坛正授，传授菩萨戒，标志受戒圆满。这三坛大戒受完后，才能得到戒牒，成为合格僧尼。

看起来有点复杂，其实就是个入学仪式+学生守则确认。我们这些俗家弟子受皈依，只是接受并认可这套教育方式，愿意跟着学，但是学得多少、日常言行的约束并不做特别规定，如果你发心要更努力获得解脱、利益众生，就需要正式入学成为僧尼。

对佛弟子而言很神圣，对外界来说也没那么神秘。一个现代社会，允许人西装革履，允许人cosplay，允许人身着汉服，允许人吊带热裤，也允许人身披袈裟，各自安好。

但造谣灵隐寺事件背后，却有一股莫名的社会思潮值得警惕：利用反智流量展开猎巫，把一切跟日常经验不符的社会活动都阴谋化。

更可怕的是，这个“巫”并不实际存在，而是假想中的怪兽。

这个假想敌的形成，先来自于风起云涌的民族情绪。爱国固然是可敬的情怀，可如果太过依赖建立共同敌人，就会有一些缺乏独立思考力的人走偏。所谓“共同敌人”，是国家战略层面上的竞争对手（在很多领域也是合作伙伴），国家层面上的亲善或对抗都有国际形势上的考量，不是简单粗暴的情绪化处理。

但是很多缺乏智识的人没有意识到，把对手当成了恶魔，一切跟他们有关的东西都沾染了邪恶，甚至某些疑似符号都成了罪证。

于是进入第二波，知名人士的言论或穿着，商业品牌的装饰或颜色，都成了被“解读”的对象，农夫山泉遭受无妄之灾，商场的圣诞装饰被迫取消，连很多汉服爱好者都被当成穿和服而误伤。猜忌链启动，宇宙中没有黑暗森林，倒是现实社会比比皆是。因为很多人就像那些公园保安，他们甚至不具备区别汉服与和服的能力，却声嘶力竭地要打倒什么。庙堂太远，他们只能把戾气发泄到“莫须有”的真实事件里。

第三波是一些流量农场的助推，开始有意识地营造危机。现实案例不够用，而且容易引起法律纠纷，就开始制造敌人。例如，某些短视频平台上突然流行起“小短X”的说法，我最初以为是矮个子的自嘲，后来发现混进好多暗语，在一些居心叵测的短视频里，这个词居然代表特务和坏人，并且扬言数量极多，有说2.5亿的、有说4亿的，捕风捉影又言之凿凿。

我没有被算法推荐到，对此也不屑一顾，朋友转给我观看数据和回复内容，我才猛然感知，在数以亿计的用户群体中，有头部传播触及不到的暗流。他们不需要官方消息的确认，甚至不需要KOL推波助澜，仅仅是一个荒诞谣言，便能带来千万级的同仇敌忾。

流量之海深处，已经养出看不见的恐怖暗蛊，他们不会思考洋流的方向，只会揪住超出其认知范畴的现象撕咬，遗憾的是深海里待久了，这些流量又不具备足够的视力和大脑，且无人能引导和控制，想压制或利用这种力量，都容易遭到反噬。在海底待久了，看到的一切都可能是阴暗，怀着狂热用阴谋论猜忌一切，是其唯一的网络行为方式。

灵隐寺遭遇造谣，恐怕只是这些暗蛊揪住的流量抓手之一，暗礁背后还有很多食腐动物虎视眈眈，谣言、猜忌与憎恶的孳生，才是这件事背后的隐忧。

图片来自艺术家刘旭星（非有）

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