上海
单论黑白无常，尤其是顶着范无咎、谢必安俩人名字的黑白无常的话。
大致成型于19世纪末，第一次有文献记录的黑白无常出现在1871年的福建地方志中。
但如果溯源的话，也不是不能往上找。
首先前面有答案提到《玉历宝钞》，方向没错。
唯一的问题是，《玉历宝钞》也没什么权威性，它最初的成书目标也是“编个恐怖的地府故事来劝人向善”，而不是对民间民俗的采风和收录。据说在这本书当中，出现了黑无常与白无常的形象。但这是由鲁迅先生在文章中写到的。至于他看到的插图本《玉历宝钞》是由什么时候绘制的就不得而知了。因此，可以做出一个大致的推断：
黑白无常有名有姓这个起源于清代至民国一段时间，最早应该也不过元明。
其次“无常”这个词，应该是由佛教用语转变而来。在魏晋时期（甚至可能汉代），佛教的经典之一《大般涅槃经》就传入了中原，并被中原人士翻译。其中有一首偈子很有名，如下：
一切有为法 皆悉归无常
恩爱和合者 必归于别离
诸行法如是 不应生忧憹
这时的“无常”一词还只是指事物变化瞬息万端，还没有成为勾魂使者的代名词。不过此时中国已经出现了以勾魂为职责的鬼，打扮也与黑白无常有些相似，穿着黑衣服，但领子是白的，被称为“黑衣白袷鬼”。
在也有说法认为可能和魏晋的一些丧葬习俗有关，《博物志》: 建安中,魏武帝造白帢,于是遂废,唯二学书生犹着也。
《》: 昔魏武军中，无故作白帢。此缟素凶丧之征也。
《晋书·五行志》: 魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄曰：“白乃军容，非国容也。”干宝以为“缟素，凶丧之象也”。名之为帢，毁辱之言也，盖革代之后，劫杀之妖也。
《晋书》:临逮前释戎服着白帢，见牵秀。
《晋书》：王着白帢单衣，步下西堂。
到了唐代，勾魂使者开始以两人一组的方式出现，不过衣服换成了紫衣。他们以一种黑色幽默的方式来应对恳求自己延寿的人。可怜的寿命将尽的人用四十万钱换来了他们“延寿三年”的允诺。然后过了三天就死了。
因为“人间一天，阴间一年”。
跟将死之人开这种恶趣味玩笑，也真是……
最晚在元明时期，“无常”一词已经开始正式被用来代指勾魂使者或是表示寿命已尽。在这一时期的小说中，经常会出现这样的句子：
金风未动蝉先觉,暗送无常死不知。
《水浒传》成书时间和征方腊一段的谜团虽然还比较多，不过也出现了
未随五道将军走,定是无常二鬼催。
这样的句子。可见此时已有了勾魂的“无常鬼”这一概念。此外，勾魂使者除了“鬼”之外，开始出现了人行鬼职的“走无常”。通常是阴间由于死人太多，鬼吏不够用或者是有什么脏活累活要干时，就会征召一些人类来阴间干活，这些人类就被称为“走无常”。
但有一点需要注意的是，这一时期并没有出现“黑无常、白无常”这样明确区分无常鬼的概念。甚至《西游记》有关冥府的描写根本没有出现无常鬼，而是用“勾司人”代替。
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