上海
仙在古代不同时期有不同的划分，先说先秦时期的羽化成仙实际上是没有什么明确区分的，会飞就算是仙了！当时对仙的想象就是长翅膀变鸟人。
之后是汉代尸解仙，这个时候基本是太阴炼形为主也就是尸解仙，很多达官显贵都信这一套，所以墓穴豪奢成风殉葬财宝不计其数。
之后是葛洪三仙说，这个时候外丹成风五石散可以说是非常有名的，主要是天仙地仙和尸解仙说，这时候尸解仙就已经是低等仙了
《钟吕传道集》开篇说：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
抱朴子里面认为有三种仙：鬼仙，地仙，天仙。
肉身飞升就是天仙，地仙是肉身成圣但还不到飞升那个档次，可以长生住世。鬼仙没有肉身，尸解成仙，其实就是比较高级的鬼。
关于地仙，其实很多道教文献里认为地仙才是最逍遥自在的一种仙。因为成了天仙飞升到天上，一般是要给天庭当差的。但地仙自由在十洲三岛遨游，十分逍遥自在。抱朴子里说中士游于名山，指的实际上是昆仑山，说是地仙一般逡集昆仑。住在昆仑山仙家圣地中。
然后是小说设定，小说设定里出现地仙的，印象深刻的是《苗疆蛊事》，这里面设定的地仙是修行者终极追求。用的应该是封神榜设定，封神榜的都是失败者，修成地仙才是肉身成圣。还有一本也很有名的《我当道士那些年》。虽然没有说地仙，但是提到了所谓的“昆仑”，“蓬莱”。因为道教传说地仙都住在昆仑山，所以应该也是指的地仙的仙境。
借用《西游记》对镇元子和乌巢祖师的描绘。
先天地有分，清青上浮，乌浊下降。天地之间，树生生而上。
镇元子和乌巢祖师，都拥有“树”，他们都为地仙。是年复精进的修士，所以不死于地，自有造化。
据庄子，地仙不离“树”，未得“逍遥自在”，虽有“入道”，仙质非凡，却有所拘也。
天仙，或连带“神仙”，便是对“得道成仙”后的“畅想”。还有那“升官发财的美梦”。
实然地仙已非凡俗，不可以“娱乐的性质”来胡言乱语。
人仙，如有没有钱一样，是生灵悟道与否的一个辨别。
就“仙”来讲，人仙还不算修士，只是略懂罢了。
所以，仙，较真的分为天、地、人，三种。
胡乱的归纳为天地人神鬼，五类。
就强弱之分，实属无稽之谈。
这般辩论，“仙”，或许亦是未见如何的一类人罢了。而，这才是正确的。
按《聊斋》里的说法是鬼仙，鬼魂吃了狐妖的内丹后，魂魄就能够坚固，不用担心被天风吹散；但没有注明能不能接受阳光。法力几乎没有，但算是超脱不受冥界和人界的管辖。
所谓的仙，从古至今都没有形成统一的境界划分，只是有些划分比较的知名罢了。
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