2026国丝汉服节：打开的究竟是南宋衣橱，还是潘多拉魔盒？

本文作者: 春梅狐狸

笔者已出版《图解中国传统服饰》《图解传统服饰搭配》，请多支持

聊聊前阵子风很大的中国丝绸博物馆在“打开南宋的衣橱”展里给黄昇和赵伯澐“配阴魂”的风波。反正不论是丝博还是汉服圈，两边我都得罪过，咱就有啥说啥，顺便聊聊“打开南宋的衣橱”展真正没被指出的问题在哪里。

1

风波不断的汉服节

尽管很多人已经从不同渠道听过看过关于此次风波的内容，我觉得这件事的来龙去脉还是有必要顺理清楚的。

这个风波其实要分两头说。

“配阴婚”的内容来自于“潮新闻”的报道《当赵伯澐遇到黄昇，如何参加这场“南宋时装周”》里的文字内容表述，在展览里是没有这部分的表达的，只是在文中配了一张对应场景的展览现场照片（这个场景配图的问题后面也会说到）。

（《当赵伯澐遇到黄昇，如何参加这场“南宋时装周”》文章内容截图）

这篇文章在潮新闻的发布时间是3月28日，在中国丝绸博物馆公众号的推送时间是4月3日，直到4月15日有人将上面的截图发到小红书才引发风波。

从时间点上来说，由于4月13日有手作商家的小红书账号宣布入选丝博汉服节市集，被汉服爱好者们发现该商家有大量手作活动与盘扣有关，且有圈内汉服商家随后表示自己与本届主题相符却落选，从而引发不满情绪。

（小红书相关截图）

4月15日丝博公众号推文《2026“国丝汉服月·宋词心境”活动安排》，将项目被称作“文旅市集”，被进一步认为是丝博靠汉服招揽人气以后偷偷让非汉服元素侵入的证据（但话说回来，我搜了往年该项目的名称，一直叫的是“手工艺集市”，也没说一定得指向汉服啊）。

（小红书上某视频截图，可以代表一部分汉服爱好者们的心态）

所以撇开“配阴婚”本身的问题不谈，这个风波本来就是汉服爱好者们对于中国丝绸博物馆汉服节活动筹备的不满所寻找的宣泄点之一。

今年也是中国丝绸博物馆没有汉服圈内人进行对接的第一年，亚文化活动如果没有圈内人来解释他们奇奇怪怪的禁忌、没有圈内人通过商家来调停矛盾，这样的纷争就在所难免。比如，后面有商家表示，丝博方面对于她未入选原因的解释是“参与的太多次了”。

但是有圈内人，博物馆又容易沦为派系斗争的武器，这个问题第一届的时候就说过了，见《》——

（2018年第一届汉服节筹备时别人咨询我的内容[现在觉得我还是太善良了，居然以常规的职场运行方式担心别人因此失业]）

（2018年丝博方与当事人方的回应[这位工作人员的对于该活动在汉服圈内的掌控力到底大不大，圈内不同派系的感受大有不同]）

这在普通人看来，活动应该扩大参与群体，接纳多样的受众，轮换商家是很常见的操作，连续多届参加才是反常，明显有借内部东风的嫌疑。但亚文化的特征就是有准入门槛，且小圈子的话语权往往掌握在商家手中，哪个派系或特定风格的商家可以入选，在他们眼中也就代表着活动主办认可这个派系或风格为正统或胜出。

丝博新馆长上任那年的汉服节，就因为学者讲座而闹出风波（这部分内容见《》），加上今年的风波，加上新馆长经常穿新中式服装（在极端汉服爱好者眼中，新中式服装=满化服装），常规操作就是将对活动筹备不如己意转化成人身攻击。

（小红书上攻击新馆长的内容截图）

（本届汉服节小红书笔记截图）

别看这下他们似乎很怀念前任馆长的样子，2022年马面裙风波的时候因为丝博与韩国有文化合作交流项目，也骂过他是50W。

（小红书上攻击前任馆长的内容截图）

那些觉得非汉服不能进汉服节的人也早就忘了，或者根本就没看到过，第一届的招贤令里就特别指出“此处汉服泛指中国传统服饰”。

（2018年第一届汉服节筹备时推文截图）

2

遮遮掩掩的博物馆

话说回来，文章本身的表述有没有问题呢？如果说“就地结婚”还算是一种带有象征性的表达，将黄昇与赵伯澐作为南宋男性与女性的代表，那么“君生我未生”就是明显实指了。目前不清楚问题出在执笔的记者还是丝博方面，不过此类文章丝博方面都需要把关，至少也是个审核不严。

那篇文章引发争议的内容还有引用郑嘉励的话“我们可以把他们想象成一对南宋的夫妻”——

（《当赵伯澐遇到黄昇，如何参加这场“南宋时装周”》文章内容截图）

我其实是能从这段文字看出“打开南宋的衣橱”展的思路，是将黄昇墓文物作为南宋女性服饰代表、赵伯澐墓文物作为南宋男性服饰代表，两者具有一定程度的虚指、泛指。

郑嘉励有小红书账号，4月15日发表过回应，意思也是这样——

（郑嘉励小红书笔记截图）

但并不是所有人都是看过很多展览、能有了解这些表达手法的，尤其“打开南宋的衣橱”展明显是中国丝绸博物馆为了今年汉服节主题“宋词心境”所配套的展览，这些受众是否能够看懂策展中以微知著、触类旁通的手法呢？这要求策展时提高对于负面猜想的敏锐度。

潮新闻文章开篇就提到，选择黄昇与赵伯澐是带有人气考量的。这两人对于汉服圈也是很有吸引力的，但作为特展却不够有吸引力，至少对我而言，因为实在是展了太多次了。

（潮新闻文章截图，因为丝博公众号的推文已被删）

每个博物馆都想拥抱流量，尤其是重网络社交，能带来光鲜数据的流量，却没有想过这些都是双刃剑。也是因为把黄昇和赵伯澐当作另一种形式的网红，才会出现类似“君生我未生”的操作，没有对历史人物的足够尊重，只是将他们当作了网红拍了个引流段子。

一直被拿出来说是“配阴婚”的展厅场景，丝博的补救措施是贴了一张纸补充说明“示意场景（不对应真实人物）”。

（相关场景照片，网络图片）

但这样的博物馆内明显现代人绘制的图像，没有标注，到底谁会把他们认成黄昇与赵伯澐呢？我是见过那种在博物馆瞎认的，比如带着小孩不懂装懂的父母，以及见着文物都猜值多少钱的人。退一万步来说，在《现代快报》的报道里提到丝博曾经推文内容改为“婚礼场景参考白沙宋墓夫妻对坐图”（现在是已删除状态），那为什么不直接放白沙宋墓的壁画呢？

（白沙宋墓的夫妻对坐图）

如果说白沙宋墓是北宋的，与时代不符，那放一堆既不清楚、也不准确的现代绘制画像，就符合了吗？从进门看到草坪上立着的雪弗板立牌开始，就给我一种老年人穿嘻哈服，硬挤青年潮流的感觉。

（中国丝绸博物馆入口草坪上的立牌）

僵化而封闭的组织内部常有各自为政，哪管自己身后和别人洪水滔天的毛病。遇到负面舆论，便是立马埋头做鸵鸟，嘴中还要默念是有妖怪要害朕，反正办事不利、境外势力。

这次配套展览还有“丝韵千年——宋代吉礼服饰艺术复原数字展”，3月30日在小红书上被晒出负面反馈，我4月4日去的时候已经是大门紧闭并贴出“设备调试暂停开放”的告示，等到4月25日去看便改回原本的常设展“绮梦幻真：西方时装数字艺术”。。

（小红书相关笔记截图）

（4月4日拍摄，大门紧闭）

（4月25日拍摄，已经改展）

而在原本的宣传里该数字展与“打开南宋的衣橱”一样都会展至5月24日，也就是说它真正的展期仅有数天，换展也没有任何交代。

（丝博宣传的三大展览展期都到5月24日）

在中国丝绸博物馆官网展览信息中，这三个展览不知道是没有更新还是也被删除了，但同样没有解释。

刷到有人提到博物馆是不是应该设立属于自己的舆情中心，但这都只是应对乃至应付而已。如果说打卡人流、文旅流量只是以通过增加分母的方式让舆情增加，那中国丝绸博物馆触碰到的亚文化圈层则是必然会发生舆情，尤其是前几年活动让汉服节越来越成为汉服圈内活动，这种已在掌握的感觉让这个活动难以容下圈外群体，新馆长的几次“翻车”本质上都是破圈导致的。这不代表之前没有矛盾，之前更多的是内部派系争斗，而有派系掌握了活动权力，斗争只是不平衡、也难以扣上大帽子闹到公众视野里来而已。

3

并不完善的南宋衣橱展

说回“打开南宋的衣橱”展本身，郑嘉励说的男女服饰对比象征的策展意图完成得如何呢？在我看来，整个策展很是粗糙，不论是对黄昇墓、赵伯澐墓服饰本身的解析，还是场景的展示，都很不到位。

先说一下这两个墓的相关资料。黄昇墓有专门的考古发掘书籍《福州南宋黄昇墓》，资料翔实，线图清晰。赵伯澐墓是近年发掘、丝博自己参与紧急保护，2017年时还办过“丝府宋韵——黄岩南宋赵伯澐墓出土服饰展”，不仅资料完整，还有织物显微图片。但在“打开南宋的衣橱”展中，这些可以清晰辅助展示文物的资料都没有出现在展板上，令我十分困惑。

举个例子，潮新闻和汉服节当天展览导览里都有提到其中一件黄昇墓出土的烟色罗广袖袍有三角形“机关”，但由于文物是将这部分折叠在衣服背面的，所以现场是根本看不到这个机关，展板上也没有任何解释。

（黄昇墓出土烟色罗广袖袍，现场照片与文物图）

但只要打开《福州南宋黄昇墓》一书，现成的线图，可以直接印到展板上。福州茶园山南宋墓也出土了大衫，有展开照片，也可以用。国内最早写（2005年）《大衫与霞帔》的还是中国丝绸博物馆的前任馆长赵丰，这分明是丝博应该引以为傲的学术成果啊！

（黄昇墓另一件广袖袍线图，图/《福州南宋黄昇墓》）

（茶园山南宋墓出土大袖衫，图/《福州文物集粹》）

这么多答案都不选，偏偏去放一张既不清楚、也不准确的现代人画的画像，还起不到任何辅助解释的作用（关于这类画像的问题，之前已经说过，见《》）。我朋友去看完跟我说，门口的画错了，里面的画也错了。我说，问题就在于这些东拼西凑来没有严格把关的画就不该放。有种你让他答题，他冲你使鬼脸，还自以为很萌的感觉，无力又招笑。

（和朋友的讨论内容）

这个三角“机关”不说明白，那么旁边的霞帔文物就会显得“师出无名”，因为它们是该组合出现的，这个三角“机关”就是为了放这个霞帔。当天导览讲解的工作人员，自己都卡壳在这个地方，只好引导大家透过面料看是不是背后有重叠一块。得亏这件文物是罗的，得亏宋代文物薄，否则真就看不到了。

（黄昇墓出土的霞帔，潮新闻文章配图）

赵丰在2005年《大衫与霞帔》里直接放了一张明代《中东宫冠服》里的图，清晰又明白。虽然不是一个时代，但明显结构和作用是相似的。这对于没见过这种奇特“机关”的普通参观者来说，完全可以解释到位。“打开南宋的衣橱”展是怎么做到展板说明比学者文章还难懂的呢？

（《大衫与霞帔》文中插图）

类似这种只给懂行的看的问题，这个展里很多。但懂行的就真的看舒服了吗？也未必！因为这个展的摆放方式也很有问题，几乎难以看清文物的全貌。

2017年同样在丝博展出的“丝府宋韵——黄岩南宋赵伯澐墓出土服饰展”是斜放或垂挂的，不仅更贴近玻璃，观察得更仔细，而且减少透视变形，对服饰的尺寸有直观认知。服饰有许多细节是位于领襟位置，平放也会使这部分细节距离较远，难以看清。

以宣传上提了又提的赵伯澐“公服”为例，三个展三个做法——

（2017年“丝府宋韵——黄岩南宋赵伯澐墓出土服饰展”现场）

（2026年“打开南宋的衣橱”展现场）

平放就应该用展柜，2021年底至2022年初南京博物院的“宋韵——士大夫的精神世界”展里，这件赵伯澐的公服就是这么展的。

（南京博物院“宋韵——士大夫的精神世界”展现场）

别的博物馆不懂或没经验，但丝博是不应该出现这样的问题。如果这么摆，我只能认为策展希望有这个文物出镜，但又不是很乐意让参观者真的欣赏文物、了解文物。

黄昇墓文物的问题去过福州博物馆的人都知道，它是被包裹在塑料膜里的，反光极为严重，一般就是需要寻找角度进行规避，但平放距离又远、又限制了角度，网上几乎没人能把这几件文物从这个展好好地拍回去。

（全是膜的黄昇墓文物，图/星海的看展日常）

在iMuseum上，“打开南宋的衣橱”展仅有两条评论，但全部都是关于文物展示与灯光问题的。

（iMuseum展览评论截图）

这些才是展览真正的问题、普通参观者会关注的问题，但汉服节的参与者是不会发现的。因为去汉服节的人，大多数是去拍照、集邮（和kol合影）、交换无料（类似漫展）的，即便去展厅他们也偏爱与所谓“同款”文物合影或将展厅作为某种布景。

（中国丝绸博物馆丝路馆三楼因为展有清代文物而成为拍照场景）

汉服节当天的展厅导览，参与人数很少，但只要走到空地的市集区域，就会发现已经人多到拥挤。展厅里细细参观的依然还是不穿汉服的普通参观者，颇有大批人流涌入食堂却没几个人正经吃饭的感觉。这也可以解释，为什么舆情最先爆发在市集的招募上，因为这是活动的重头戏（今年杭州另外有几家商业体想趁丝博负面舆情同期搞活动，搞得最好的就是市集，且是摊位最多的市集）。以走秀表演为主的“汉服之夜”活动，因为今年阻拦了非报名人员，也被诟病。

今年从预约制到严控活动观看人群，大概率都是舆情爆发以后丝博的应对方式之一。我自己参与活动筹办的经验是，主办方不可能讨好所有人，所以贯彻始终的规则才是最重要的。从一开始，没有报名成功的人就不能进场这是常识，但往年妥协了，今年管控就是罪过。就像汉服节一样，如果定义是“此处汉服泛指中国传统服饰”就应该把多样的群体引入，而不是年年“偏爱”特定商家，等与汉服圈深度绑定多年以后再想招商圈外商家，还是可能汉服圈假想敌的商家，那么舆论也必定反扑。甚至没有人愿意为丝博调停几句话，哪怕普通人听到这个瓜都会觉得荒谬的程度，因为普通人早就被隔绝了。

本文完

作者 | 春梅狐狸

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春梅狐狸 传统服饰

脸着地的藏狐，故纸堆里的服饰爱好者

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