功夫退失是自己在脱离师父的场（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

……为什么古代到现在都是在修行方面都非常强调这个恭敬心？就像我去到寺庙，我见到fo像都喜欢在那里拜磕几个头，我就当做见fo像如见世尊，如见诸fo，见菩萨像如见菩萨，就是看到这个相就想到原来那尊佛、那一位菩萨，对他生起恭敬心。……假如一个人没有恭敬心，说明什么？就说明贡高我慢。贡高我慢是什么？就是严重的我执。严重的我执有什么效果，有什么后果，就很难跟众人跟万物的能量沟通，所以长功也比较慢。

……假如是所谓修行这方面的功夫，有些师父说他的徒弟品德不好，就废掉徒弟的功夫，我觉得这是误传。所以我特别写了《修炼漫谈》，我就是跟大家修正一下。现在网络上有很多人跟我修行。虽然我功夫也不高，但是我发现很多人都能够修出功夫，跟我修着修着就有一定功夫了。那好，如果改天有哪一位同修发现他境界退失得很快，甚至伴随着身体也不舒服，种种不良的反应，这个大家就千万要牢记我一句话，不是我去废人家的功夫，其实我也没本事废人家的功夫，我绝对没这个本事啊，是他自己在废自己的功夫。为什么？真正高深的功夫都是大乘……

……我带大家修行怎么修啊，就是因为我和大家的缘比较近，好像现在你在跟我说话，我们有亲切感，假如我不出来跟大家说，我只是搞一张照片，然后就写了一本书丢在那里，你们去看，这就是了空居士的言论，他的修行经验什么，你们去看就没有体会到和我直接说这种亲切感。我觉得就是我们聊天用文字来交流，都比不到现在直播用语言直接交流这么亲切，这个亲切就是缘，是比较深的缘。我们现在修炼的第一步就是利用我修成的人体场，我的气场，利用你们的真诚心，让你们的人体场和我的人体场融为一体，融为一体是什么概念？等于我有多少功力，我有多高的境界，可能就会接近一定的境界，当然这只能先接近……改天功夫丢失了，什么人功夫会丢失？贡高我慢，或是做了很多亏心事。反正功夫丢失的人都有一个明显的标志，他的心老是很慌。他的心对传法师父有反感、怨恨感。这两个人体场就脱离了，脱离了他的场就薄弱了嘛，薄弱了，就功夫就渐渐的退失，那退失的同时特点就是心情很不好，……对传功师父反感，一反感他就从这个场里面脱出来，脱出来到一定程度他就会越来越不舒服，功夫就越来越丢失。当然，他有没有办法，有，真诚忏悔，然后重新沟通，就又慢慢的恢复，不是说一丢就永远没了，不会了。丢了，只要重新忏悔，改过自新就慢慢就回来了，这个是他自己出去，就自己回来，并不是说我将他赶出去，或者是将他废了，反正以后大家如果有这种现象，千万不要想到我这边来，我没有这个能力将大家废了，或者去将某个人废了，没这个能力的，是他自己离开了，自己封闭起来了。

……《六祖坛经》说得很好，里面讲到那个法达去拜六祖，因为他自以为读《法华经》三千遍——听说读《法华经》三千遍可能要花十年的时间，而且读一卷《法华经》可能都要几个小时吧——……这个法达就以为你六祖都不识字呢，可能经都没有读一本吧，确实六祖是听五祖念了一小半那个《金刚经》，他就彻悟了。之前六祖是听人读一句“应无所住而生其心”，他就解悟了，他就开悟了。有一句话就是悟后起修才是真修。悟什么？悟我们的自性遍一切处，悟我们的心不住中间及表里。悟这个之后还没有证得五蕴皆空，只是你懂得这个原理，懂得这个境界，但是你长期护念这个境界，渐渐的就能够照见五蕴皆空，就是你这个时候就叫做开始正念，正念起修了。

……应无所住的意思并不是说我们什么都不知道，应就是你在待人接物，无所住就是心里清清净净，你日常照样的工作，照样的生活，……做什么事情我尽我的能力做好，为什么说我们做事情要尽力做好，……随缘不是说做什么事情，马马虎虎随便做一下就算了，那不是随缘，那个叫偷懒，那个叫做懈怠，我们一个人只有努力地做好，问心无愧，这个时候才能够真正的放下，很多同修老是搞错以为就是说哎呀什么都放下了，我还何必那么认真地工作啊，何必那么认真地去做事啊，其实认真做事认真做人才能问心无愧，才能够真正的放下，这在菩萨六度里边就是精进，正精进，就是正道的事情要努力做好，……如果说什么都可以放下，那就不要众善奉行了，众善奉行就是正精进。也就是说凡事尽力而为，做人问心无愧。所以只要做到这点就达到了《金刚经》那个“应无所住而生其心”那个清净的境界……放下，就说要尽力而为之后才能够达到真正的放下，真正的放下。所以修行就是要一定要这么修。

明树根据蔡衍颛先生2009年1月20日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。