江苏
再读《北京法源寺》，记住的却是另外的内容。20年的时间差，读出了另外的内容，不是谭嗣同的死，而是康有为的不死。对于谭嗣同的选择，没有任何质疑，分明能活，却选择了死，目的是告诉后人改良不行，此路不通。
专诸的母亲也选择了死，可以不死，却非要死，她选择了死，也就为专诸斩断了后路，也斩断了顾虑，专诸可以专心地去刺杀吴王僚。荆轲刺秦王之前，是田光引荐的，田光也选择了自杀，他本可以不死，但又非死不行，也是一种慷慨赴死，田光死了，荆轲就没有后顾之忧了。
虽然，《北京法源寺》是一部小说，但在这样的一部小说里，却能够读出历史的细节，这些细节包含着个人和集体，改良和革命，以及提出一个较为有意思的话题，那就是蛮夷分别的话题。只是我对这些不用死却非要去死的人更感兴趣。
楚霸王项羽，也是一个慷慨赴死的人，在那样的时代，在鸿门宴上，他完全有实力将刘邦直接杀了，但是他却没有这样做。至于他为何没有这样做，历史不容假设，只是觉得他有些妇人之仁罢了。
结果，等到四面楚歌的时候，力拔山兮气盖世的威力也只能望洋兴叹了，可奈何？只能慷慨赴死，过分悲壮。也就是说，项羽本身也是可以不死的，他早早杀了刘邦的话。
吴王夫差和越王勾践的纷争里，当卧薪尝胆成为励志词汇的时候，我却更要为夫差说两句，当年勾践被俘虏的时候，伍子胥劝说直接杀了了事。但是夫差也犯了一个毛病，就是妇人之仁。结果，容忍了勾践，又放走了勾践，导致了最终自己的身亡，这是何等的悲剧。
据说，吴王夫差是蒙着眼睛自杀的，因为他没有颜面见伍子胥。悔不当初，说的大概如此吧。反过来看，康有为却是死的太晚，否则的话，他的口碑也不会变差了吧！可见，何时死，是一个学问。
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