很多仇恨，都是从“我应得的”这四个字开始的

关注吴大爷二三事，一起共同成长

知识分享 丨生活感悟

学习思考，寻找自我。

大家好，我是满肚子鸡汤的吴大爷，一个天天在键盘上敲打心灵，喜欢给人讲知识讲故事的男人。

人一旦认定“我应得”，就很容易进入一种魔怔。

因为“我应得”不是一个事实判断，而是一种情绪判断。

它会自动帮你筛选证据。

别人拒绝你，是她肤浅。

别人不喜欢你，是社会不公。

别人选择了别人，是她被洗脑。

你得不到想要的东西，是世界亏欠你。

一旦这个逻辑成立，人就会变得很危险。

因为他不再面对现实，而是在现实里寻找证据，证明自己的怨恨是合理的。

埃利奥特·罗杰就是这样一个极端样本。

女权主义最常见的解释是：罗杰体现了厌女式的“应得权利感”。

他认为女性的爱、性、认可，本来就应该属于他。

当这种权力感受挫，暴力就爆发了。

这个解释当然有力量。

但它也留下了一个问题。

如果我们只看到他的厌女，却完全不看他为什么会在亲密关系里被边缘化，那我们是不是也错过了一部分现实？

一、弱者的痛苦，不天然正义

先说清楚一点。

被边缘化，不等于可以伤害别人。

孤独、内向、缺乏典型男性气质、种族身份处于劣势，这些都可能是真实痛苦。

但痛苦不能自动变成权利。

你可以痛苦。

可以愤怒。

可以觉得世界不公平。

但你不能因此认为，别人必须爱你、接纳你、满足你。

这条线必须划清。

否则弱者也会变成加害者。

很多人最容易犯的错误，就是以为“我是弱者，所以我做什么都有理由”。

弱者也可能挥刀向更弱者。

二、但我们也不能假装“没人喜欢你”只是个人问题

另一方面，如果我们只说“罗杰是厌女者”，然后就到此为止，也太简单。

种族主义、阶级歧视、残疾歧视、异性恋规范，如何塑造了谁会成为我们欲望和爱恋的对象？

这不是小题大做。

我们以为喜欢谁，是最私人的事。

但很多“私人偏好”，其实都被社会训练过。

比如：不要胖子、不要娘、不要亚裔、不要穷人、不要残疾人、不要“不够男人”的男人。

这些看似只是个人喜好，但背后往往有一整套社会排序。

谁被认为高级？

谁被认为性感？

谁被认为有价值？

谁被认为“不配被欲望”？

这些东西不是凭空来的。

三、个人偏好，有时只是社会规训的漂亮外衣

“我就是不喜欢”，当然可以。

没有人应该被强迫喜欢谁。

但问题是，我们能不能再往前问一步，

我为什么不喜欢？

这个“不喜欢”真的是我天然生成的吗？

还是我从广告、影视、家庭、阶层、种族审美里学来的？

很多时候，个人偏好只是一个矫饰。

它把结构性歧视包装成自然选择。

就像有人说“我不歧视，我只是没有感觉”。

这句话未必是假的。

但“没有感觉”本身，也可能是被塑造出来的。

四、性不是纯天然，它早就被塞进了太多东西

我个人觉得，性当然有天然的一部分。

人不是纯粹的文化产物。

身体、荷尔蒙、繁衍冲动、吸引力，这些都真实存在。

但人类的性，早就不是野生动物式的性。

它被赋予了太多东西，

身份、权力、阶级、道德、羞耻、占有、忠诚、竞争、战争。

甚至男女关系里的很多冲突，最后都会被性拿来当筹码。

所以说性是“天生的”，只说对了一半。

更准确地说，性有自然基础，

但人类社会把它加工成了一套复杂制度。

五、把性分成“自愿”和“非自愿”，还不够

现代讨论里，我们经常用一个标准判断性有没有问题，

是否自愿。

这当然非常重要。

没有同意，就是侵犯。

但我们的任务不是简单把性分成自愿的和非自愿的，

而是把性从压迫的扭曲中解放出来。

这句话的意思是：

即使一段关系是自愿的，它也可能被不平等塑造。

比如，一个人“自愿”迎合某种审美。

“自愿”接受羞辱。

“自愿”把自己包装成市场喜欢的样子。

“自愿”把亲密关系当作阶层跃迁工具。

这不代表我们要否定她的选择。

但我们至少要承认，

选择不是发生在真空里。

六、问题不是规训欲望，而是看见欲望的来处

这里有一个很难的问题。

如果欲望被社会塑造，那是不是就该被规训？

谁来规训？

国家？

平台？

道德家？

女权主义者？

知识分子？

这显然很危险。

因为一旦有人掌握“正确欲望”的解释权，新的压迫就会出现。

所以真正的重点不是规训欲望，而是理解欲望。

不是告诉你，

你不该喜欢这个。

你必须喜欢那个。

你这样喜欢不正确。

而是让你有能力看见，

我为什么会这样喜欢？

这个欲望让我更自由，还是更不自由？

它有没有伤害别人？

它有没有把某些人天然排除在爱与欲望之外？

七、弱势群体为什么更容易互相伤害？

弱势群体不被喜欢，所以才变成弱势群体。

这句话不一定完整，但它指出了一个现实，

在亲密关系市场里，弱势身份会被进一步放大。

穷人不被喜欢。

胖人不被喜欢。

“不够阳刚”的男人不被喜欢。

某些族裔不被喜欢。

年龄、身体、口音、职业，都可能成为筛选条件。

于是弱者在社会里被排一次，在亲密关系里又被排一次。

但问题是，很多弱者并不会因此联合起来。

他们反而会互相攻击。

底层男性攻击女性。

女性警惕底层男性。

少数族裔内部也可能复制主流审美。

被歧视者也会歧视更弱的人。

这就是美国这类ZZZZ结构最厉害的地方，

它让受害者彼此为敌。

八、亚洲男性、亚洲女性与白人审美的复杂纠缠

在某些语境里，亚洲女性可能被白人审美系统赋予某种“顺从、异域、可欲”的标签；

而亚洲男性则常常被去男性化，被认为缺乏吸引力。

这当然会制造不平衡。

但如果把亚洲女性简单说成“白人至上主义的执行者”，也容易过度简化。

因为女性自身也可能是在既有结构中求生、选择、适应。

真正值得追问的是，

为什么某些人被塑造成欲望对象，另一些人被排除在欲望之外？

这背后是帝国主义、种族秩序、媒体叙事、阶级流动共同作用的结果。

不能只怪某一个群体。

九、“绿帽疑云”与性权力的另一面

人类的性之所以复杂，还因为它和亲缘、继承、占有关系纠缠在一起。

男性永远存在一种“绿帽疑云”：

孩子是不是我的？

这让父权社会对女性性行为的控制变得异常强烈。

贞洁、名声、婚姻制度、血统确认，很多东西都和这个焦虑有关。

所以女性并不是完全没有性权力。

她们在某些结构里也拥有影响男性秩序的力量。

但问题是，这种力量往往又反过来成为女性被控制的理由。

你越被认为“危险”，就越会被规训。

这就是性政治最绕的地方。

十、真正的解放，是让欲望少一点压迫的影子

女权主义关于性的追求，可能永远无法完全抵达。

因为性太复杂了。

它既有身体，也有文化。

既有欲望，也有权力。

既有自由，也有规训。

既有亲密，也有交易。

既有自然，也有人类社会塞进去的全部历史。

所以“把性从压迫中解放出来”，也许不是一个终点，而是一个过程。

我们无法获得一种完全纯净、完全自然、完全无权力关系的性。

但我们可以不断减少其中的扭曲。

少一点羞辱。

少一点支配。

少一点物化。

少一点把拒绝当冒犯。

少一点把偏见包装成偏好。

少一点弱者互害。

这可能就是方向。

结语：

“我应得的”是一句很危险的话。

它让人把欲望变成债务，把拒绝变成背叛，把别人变成赔偿。

但另一边，我们也不能用一句“个人偏好”就把所有问题轻轻盖过去。

因为欲望从来不是孤零零长出来的。

它有历史。

有阶级。

有种族。

有性别。

有审美工业。

有平台算法。

有父权秩序。

也有我们每个人不愿承认的虚荣和恐惧。

真正成熟的讨论，不是规训谁该爱谁，也不是强迫谁喜欢谁。

而是承认没有人有义务满足你的欲望。

但我们有必要追问，为什么有些人总是被排除在欲望之外。

这两个判断同时成立，才不至于走向极端。

欢迎点赞、转发、评论。

我是吴大爷，夜风同学

愿一路陪你共同成长！