山东
傅说赋（并序）
文/郭映东
时维丙午，岁序孟夏。值“第十九届傅圣文化旅游节暨傅说诞辰3361周年纪念大典”召开之际，破雾穿云，吞涧漱流，依临清庙；翻水越水，余诣傅岩，恭拜圣人。爰笔作“傅说赋”，以纪盛典。
洪荒初辟，寰宇鸿蒙，民巢穴处，世乱时穷。有贤曰傅说者，起版筑于岩野，登庙堂而济功，开三代之治，立万世之风。其迹也奇，若星垂霄汉；其德也隆，如岳峙苍穹；其业也伟，似日月经天；其名也崇，与日月同辉。尊华夏元圣，化九天星辰，三千载青简留勋，九万里星河拱照。
昔者民罹风雨，巢木飘摇；帝忧栋宇，黎元露处。傅说虽身隶胥靡，但其乃仰观璇玑，俯察地理，创版筑之奇术：夹板为模，夯土成垣，累层为郭，固若金汤。自此璇宫耸峙，雄堞绵延，兆姓得庇霜露，八方始有恒居。“构木为巢”，有巢氏启其端；“版筑为垣”，傅说集其大成。自此华夏民居，皆循其绳墨；九州雄镇，尽仰此圭臬。故曰：“一技开物可利千秋，一法通玄能昌万祀。”
当其初为胥靡，衣褐带索，负杵傅岩，身处卑贱。然怀瑾握瑜，志在苍生。商王武丁，思复殷邦，夜梦圣人，名曰“说”，形胥靡而貌奇伟。帝寤而叹曰：“此乃天赉良弼，代余言者也！”乃使百工营求于野，得之于傅险之中。武丁见而惊为天人，与之论政，陈治乱之策，明兴废之由，帝大悦，立拜相国。昔持杵而筑城垣，今执圭以议国政；昔桎梏加身，今鼎鼐在握。此非天意独钟，实乃“非知之艰，行之惟艰”之笃践。《尚书》有载，傅说之遇，岂非玄穹眷顾？然天命即民心所向，民心即大道之所归！
既总百揆，阐尚贤之旨，布任能之规：主张“官不及私昵，惟其能”；申明“爵岡其恶德，惟其贤”；倡言“允怀于兹，道积于厥躬”以德治国；敕戒百官“不惟逸豫，惟以乱民”，勤政廉政；统一政令“惟以起羞，惟衣裳在笥”，赏罚分明。刻辞载道，创制文字，倡大殷商文化。仰观天象，编订历书，奠定干支纪年。整军经武，伐定鬼方，开疆拓土。劝课农桑，薄赋轻徭，仓廪实而知礼。修典章，明法度，使纲正而民风淳。黜奸佞，举贤能，使朝堂清而吏治肃。慎刑狱，恤万民，使冤屈申而民心归。殷商之治，由是中兴，四海之民，从此乐业。规划营筑殷墟，为华夏留不杇之文化遗产；著《说命》三篇，立盐梅之喻：治国若调鼎，刚柔相济；理政如烹鲜，五味得宜。其“嘉靖殷邦”之策，使贵贱无怨；“知行”哲训，更开华夏文明之新篇。
傅说既殁，民怀其德，尊为“傅圣”，配享斗极。后世匠作，奉之为工艺祖师；历代宰辅，必读《说命》三篇。观其祠宇连云，非关爵禄之显；香火蔽野，岂在威灵之赫？实因版筑活民命，盐梅正君心。孔子称“殷有三仁”，而傅说之功更超三仁：身兼创物之智、安邦之能、圣贤之德，由胥靡而至元圣，开千古逆袭之先河。
傅说之圣，不在冕旒华衮，而在版筑惠民；不居九鼎之尊，而开百家之先。其术利垂百代，其德光被八荒，其名永镌汗青，其道长存天地。厚德灿星辰，何必分山西傅圣，山东孔圣；雄才兴社稷，终不殊一役岩边，一竿渭边。
嗟夫！今日盛典，非独彰傅圣之荣，实乃传扬其文化精髓，创新创造之智慧灵光；治国安邦之贤相风范；根亲凝脉之文化根基。以此凝聚民族之力，助推中华民族伟大复兴。激励我辈后生：功业不必待武丁之梦，而在自身修为坚卓、科技精进、经史博通，毋碌碌以无为，生命之价值，在于奉献；成功之枢要，重在开物。
【作者简介】郭映东，字易之，号鼎湖耕夫、阌山樵子，河南灵宝人，三门峡市作家协会会员，三门峡市文艺评论协会会员，河南省郭姓工作委员会理事，三门峡姓氏研究会特邀研究员，三门峡虢国文化研究会常务理事，灵宝联络处主任。长期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黄河文化的整理与传播，散文、诗歌、评论、人物专访、地域文化特写等类型作品散见于国家、省、市报刊及网络平台。部分作品在百度、搜狐等国内近十家平台热发。用心灵感受美好，用文字记录生活，以作品对话时光。
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