释永信涉案近3亿，获刑24年！佛门首富的尽头是铁窗

01

刘应成（释永信俗名）被判了。

据河南省新乡市中级人民法院一审宣判：

被告人刘应成犯职务侵占罪、挪用资金罪、非国家工作人员受贿罪、行贿罪，数罪并罚，决定执行有期徒刑二十四年，并处罚金人民币350万元。

被告人当庭表示服判不上诉。

刘应成犯了什么事？

职务侵占：2003年至2025年，单独或伙同他人非法侵占少林寺及少林慈善福利基金会等单位财物，共计1.31亿余元；

挪用资金：2012年至2022年，挪用单位资金1.51亿余元归个人使用，超三个月未还；

非国家工作人员受贿：2006年以来，在工程承建、经营活动中为他人谋利，非法收受财物折合1163万余元；

行贿：1995年至2022年，为谋取不正当利益向国家工作人员行贿折合567万余元。

以上的涉案金额近：

3亿！

而这个有期徒刑24年，还是考虑到刘应成有坦白、立功（主动交代办案机关未掌握的部分事实）的行为，酌情给到结果。

大家不要小看这个案子，应该说释永信的倒台，是新中国历史上对宗教场所监管改革的一个标杆案件。

自打释永信被刑拘后，国家已经对宗教场所进行了大刀阔斧的改革，当然，外界可能不知道，不清楚的可以看我上篇文章。

那么，为什么现在要加强对宗教场所的管理呢？

释永信事件就是导火索。

早在2015年，释永信曾经的弟子释延鲁便在网上发布长文，实名举报他存在私生活混乱、双重户籍、侵占寺产等诸多问题。

然而这场声势不小的举报最终以“调查无实据”草草收场，而这次查释永信还是异地用警，这说明什么？地方宗教和地方势力已经勾结了起来，存在钱权交易的可能。

过去的少林寺是一个穷寺庙，而释永信却让这个寺庙香火旺盛，甚至能去澳洲炒房地产，让少林文化走向全球。

那么现在，为什么要惩治这个超级宗教管理人呢？

这就要谈到宗教演变的历史了。

02

在谈佛教历史之前，我有必要把之前写过一段文章拿出来做个科普：

佛教从诞生之初，本意就是为了“去神化”的。

春秋时期，印度的释迦牟尼是一个小国的皇子（今天的尼泊尔地区）。当时印度的正统宗教叫做婆罗门教，这个教有三大特色：

世界上有神；神与神之间有等级的；教徒要敬神，要供奉神。

但释迦牟尼觉得，天天烧香拜神，老百姓还是很苦，而且婆罗门教还要灭释迦一族。

所以他对当时的婆罗门教非常不满，遂舍弃王族生活，出家修道。

所以佛教的真正精神，就是告诉大家世上没有神，要“求己”，放下屠刀，自己就是“佛”。

而且在释迦牟尼死后的600年内，佛教里面都是没有神的。

而我们现在看到佛教里的神，都是后人杜撰想象的，什么观世音菩萨、弥勒佛、十八罗汉……这是因为佛教从尼泊尔传到别的地方之后，就开始变味了。

尤其时被印度的婆罗门教改造，安了一堆神进去，还给佛教众神们排座次，成了“小婆罗门教”。

到了中国，也和中国文化融合在一起，大家觉得释迦牟尼太远了，远水救不了近火，于是就有了南海观世音菩萨，闻声救苦，你一喊他就来。你一烧香，他的服务就到。

所以说，在从弥勒佛到观音，都是基于善男信女的需要而创造出来的神。

唐玄奘当初去天竺取经，就是因为他发现真正的佛教理论，被从印度来的和尚传坏了，被中国的和尚搞乱了。所以要亲自到印度去取经回来，然后去白马寺重新翻译。

但这种崇拜，一直历朝历代统治者所喜闻乐见，因为有了这些神，老百姓知道安分守己，知道烧香拜佛了，是好事。

至于僧人群体，他们绝不是不食人间烟火的隐修者，而是非常世俗化的职业。

比如《唐六典》规定“凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之”。

当时大型寺院如长安西明寺、慈恩寺等，除口分田外还享有敕赐田庄。据敦煌文献，唐代寺院海广泛参与土地租赁、借贷业务，僧侣成为事实上的地产管理者。

这种经济模式延续至明清，少林寺也不例外。

自唐代获赐田产以来（十三棍僧救唐王），少林寺始终保持着庞大的寺产规模。

嘉靖年间，少林僧人还协助朝廷抗倭和镇压农民起义，以至于明廷主动出资扩建修整了寺院，使其“大开法席，四方学徒，众盈五百”，让少林寺成为“域内巨刹，缁衲之伦，聚众者以千数”，并享有免除粮差等特权。

而到了近现代，很多佛门寺庙都开门做起了生意。

如果你喜欢逛名寺古刹，相信不难发现其中大部分都会通过售卖门票、香烛、法物，乃至举办法事来创收。

一个寺庙和一个企业一样，分工明确，有人负责为民众提供丧葬、祈福业务，有人负责开光、驱邪业务，每个业务都会收取一定费用。

所以和尚已经成为实际上的“仪式技术工种”。

高僧大德固然存在，但仅限于极少数，绝大多数的寺庙和僧人都非常世俗化了。

释永信在《我心中的少林》中写：

在很多场合，我经常会流露出深藏内心的一种愿景：我要对少林寺今后的1500年负责，就像一开始我所提到的，对少林寺的生存负责。

从这不难看出，释永信真正的理想，就是带着员工们去搞钱，搞大钱。

03

1982年，电影《少林寺》的播出，这部电影由香港中原公司制作，以十三棍僧救唐王的传说为蓝本，首映后在全国掀起空前热潮，并创下逾1亿元票房纪录。

1984年，少林寺僧人借势收回管理权，成立少林佛教管理委员会。

1986年，释行正成为少林寺29代住持，次年其弟子释永信接棒，开启少林寺现代化与全球化的新阶段。

释永信敏锐地捕捉到“功夫”这一标签的独特价值：

一是武术、气功和人体特异功能正在八十年代的非常流行。

二是在港澳台和国际上，金庸、古龙、李小龙和成龙等人早已为少林寺和中国功夫做好了免费宣发。

三是政治安全，“功夫”规避了宗教敏感性，且与主流意识形态保持一致。

于是，在释永信的推动下，少林寺迅速构建起一个以“禅武合一”的商业体系。

1986年释永信组织僧人成立少林武僧团，次年首次公开表演，随后赴国内外巡回演出。

1989年武僧团出访法国，成为中西文化交流的重要事件，被法国《费加罗报》称为“东方文化的活体遗产”。

1996年在英国接触到互联网后，他回到寺里就拉起电话线做网页。其战略眼光不说与宗教人士比，在同时期的企业家中也是罕见的。

与此同时，释永信还开始了商业布局。

他于1998年成立河南少林寺实业发展有限公司，并注册了数百个少林相关商标，涵盖食品、服装、医药甚至玩具。

2003年与深圳某公司合作推出少林素饼，年销售额很快突破千万元；2004年授权网络游戏《少林传奇》使用少林元素，开创寺庙IP授权先例；2008年推出“少林药局”品牌，销售传统中药制剂。

在《我心中的少林》中，他说：

“为了少林寺的下一个1500年，我只能向前看，向前走。但很多人对此误会和不理解，可能是因为相对于其他寺院来说，少林寺走得太快了。”

在改革时代的风口上，释永信带着少林寺一飞冲天，而地方政府也是双向奔赴，给予大力支持，把少林寺定位为中国文化“走出去”的重要载体。

在这种放松的环境下，释永信与全球200位巨星、千位CEO，乃至于与包括普京和伊丽莎白二世在内的47国元首有着交往记录。

世间罕有！

2019年，少林寺的游客量达到420万人次，门票收入约3.5亿元，年总收入估计可达12亿元，占登封市财政收入的三分之一。

04

那么，一个能带着文化和经济双起飞的职业经济管理人，为什么会遭到清算？

我的理解是：到时候了。

这里有“到时候”有三层意思，第一层，是释永信背后的大树倒台了，这里暂不多表，可参考历史上一些失势的弄权者，如严嵩与和珅等人，就能明白大概。

第二层，是经济需要。

纵观历史，宗教往往在一个时期被当作治理工具，但到了另外一个时期，就会被严加管理。

因为无论是古代寺院还是现在的寺庙，都有一种经济上的“不劳而获”性。

古代是靠政府拨款，现在是企业化运营，还不要交税。

这些寺院地主在扩张的同时，无疑会大大减少政府的财政收入，释永信作为“宗教资本家”，自然属于“防止资本无序扩张”的范畴。

第三层，是释永信让少林“异化”的厉害，一个住持，竟然多次以“非国家外交体”身份去会见各国政要，甚至私自去梵蒂冈访问教皇。

在强调意识安全的当下，这类举动已超出了容忍的范围。

那么等着他的，自然也就是戒牒被夺，打回“刘应成”本名，让在牢狱之中真正体会“苦行僧”的生活。

不久前，国家引发了《宗教教职人员网络行为规范》，提出了很多细致规定，每条都有所指：

不得自我炒作，借宗教话题博取眼球、吸引流量；
不得支持或参与境外宗教渗透活动，不得与境外势力勾连；
不得借教敛财，公开募捐；
不得从事占卜算命等迷信活动；
不得利用网络直播、短视频、微信群、人工智能等新型媒介进行传教，等等。

一句话概括：

他们赚得太多了！多到了过分！

纵观中国历史，对宗教的管理一直是时紧时松，现在加紧的小周期，已经来了。

完-