姜群：《道德经》详解，第三十五章（道用无穷）

《道德经》，又称《道德真经》；是春秋时期老子（李耳）所著，为道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，又称《道德真经》；是春秋时期老子（李耳）所著，为道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道；对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。乃谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

今姜群老师继续解读第三十五章，此章旨在阐明“道”虽无形无象，却蕴含无穷妙用，能令天下归往，安平泰乐。研习此章，有助于我们深入理解“道”的现实功用与处世智慧，体悟其淡而无味、不见不闻之中所藏的至深力量。

第三十五章：道用无穷

【原文】

执大象①，天下往。往而不害，安平泰②。乐与饵③，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既④。

【注释】

①大象：指大道之法象，即“道”的本体与法则。道无形无象，却能统摄万物，故称“大象”。

②安平泰：安详、平和、通达。意指天下归附大道之后，万物自然和谐，众生各得其所，无有侵害，共享太平。

③乐与饵：音乐与食物。饵，泛指美食、佳肴。此处比喻能够吸引人的外在诱惑，如声色犬马、名利物质。

④既：尽、完竭之意。不足既，谓其用无穷尽，永不枯竭。

【注意】

①“执大象”之“执”，非执持把捉之义，而是秉持、依循之意。大道无形，不可把捉，只能以心契入，以行合之。圣人执道以御天下，非强制控制，乃顺其自然。

②“乐与饵，过客止”：此句以形象比喻说明，悦耳之音、可口之食，虽能暂时留住行人，却终非归宿。唯有大道，虽平淡无奇，却能令人安住久处，非短暂停留可比。

【译文】

秉持并依循大道之法象，天下之人都会归附向往。归附之后不会互相侵害，反而能够安详、平和、通达。悦耳的音乐和可口的美食，能使路过的行人暂时停下脚步。然而“道”表达出来，却是淡然而无滋无味的；看它却看不见，听它却听不到，但用它却用不完，永无穷尽。

【解读】

本章承接前文对“道”之本体的论述，进一步揭示“道”在现实中的功用与魅力。老子以“执大象，天下往”开篇，点明圣人若能持守大道，以道莅天下，则天下百姓自然归心向往。此处的“执”并非强力控制，而是以身合道、以德化民，如同北辰居其所而众星拱之。孔子亦言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，与老子此意相通。天下归往之后，“往而不害，安平泰”，这是大道流行的必然结果。世人往往因争利而相害，因贪欲而相争，而大道以无为、不争为用，使人各安其分、各遂其生，自然无争无害，社会呈现出安详、平和、通达的局面。这与儒家所追求的“大同世界”、佛家所向往的“人间净土”，在终极境界上实有异曲同工之妙。

随后，老子以“乐与饵，过客止”作比喻，点明世俗诱惑的特性。美妙的音乐、可口的美食，固然能一时吸引行人驻足，但终究只是短暂的感官刺激，过客稍歇即去，不能长久安住。这正如世间名利、权势、声色等外在之物，虽能令人趋之若鹜，然其本质无常易逝，得之若惊，失之若惊，岂能真正安顿身心？《庄子·天地》有云：“失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。”此五者，皆“乐与饵”之属也，足以乱人之性，使人迷失本真。唯有道虽看似平淡无奇，“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻”，却蕴含着无穷无尽的妙用。正所谓“大音希声，大象无形”，最真实、最根本的东西往往不吸引人的感官，却能真正滋养生命、安顿灵魂。

道之妙用，正在于此。它不像美食悦耳那样炫目诱人，却能在日用常行中源源不断地发挥作用。比如天地运行、四时更替，日月出没、万物生长，皆道之用也，何尝有声色气味？再如人心之良知、天理之昭昭，虽无形可见，却能判别是非、指导言行。又如治国者若能行无为之治，不扰民、不妄作，百姓自能安居乐业，此即“用之不足既”的体现。历史上汉初行“黄老之治”，崇尚清静无为，与民休息，遂有文景之治的繁荣安定，便是“执大象，天下往”的实际例证。反之，若统治者以严刑峻法、繁苛政令扰民，则百姓不堪其苦，虽以“乐与饵”诱之，亦不能久安。由此可见，大道虽淡而无味，却正是治国安邦、修身养性的根本所在。

从修行体道的角度看，本章亦极具指导意义。世人往往追逐外在的感官享受，以声色滋味为乐，殊不知这些恰恰是“过客止”的短暂幻象，不能使人真正满足。而修道之人，返璞归真，不慕荣利，安住于淡泊之中，日久自然体会到道用之无穷。《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”此空非断灭之空，乃是真空妙有，道体所在。能于此安住，则日用之间，无非道用。正所谓“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，道无处不在，无时不有，虽淡而不厌，虽隐而弥彰。

【总结感悟】

综观《道德经》第三十五章，老子以简练精辟的语言，揭示了“道”的现实功用与深远价值。学习此章，我们可获得以下几点重要启示：

第一，真正的力量源于内在的“道”，而非外在的诱惑。世人常被“乐与饵”——即声色名利、物质享受所吸引，以为这些能带来幸福与满足。然而老子以“过客止”三字点明其本质：过客终将离去，诱惑终归幻灭。唯有依循大道，方能获得“安平泰”的恒久安宁。这对当今物质丰盛、信息爆炸的时代尤其具有警醒意义。我们被短视频、娱乐八卦、消费主义等种种“乐与饵”所包围，看似充实，实则内心愈加空虚。唯有回归内在，持守内心的清静与觉知，方能不被外境所转，获得真正的自在。

第二，大道至简，大用无方。道“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻”，看似不起眼，却“用之不足既”，取之不尽，用之不竭。这提醒我们，真正有价值的东西往往不是最吸引眼球的。好比健康的生活方式、良好的人际关系、内心的宁静喜悦，这些都不是刺激感官的“乐与饵”，却是一生幸福的基石。做人做事，亦应崇尚朴实，不慕虚华，守得住平淡，方能成就非凡。

第三，“执大象”方能“天下往”。对个人而言，“执大象”就是依循天理良知，遵循自然规律与社会法则，做一个正直、谦逊、不争的人。如此，自然能获得他人的尊重与信任，正所谓“德不孤，必有邻”。对国家社会而言，若能以道治国，清静无为，不扰民、不折腾，则百姓自然归心，社会自然安定。“安平泰”三字，既是老子的理想社会图景，也是我们今天构建和谐社会、追求美好生活的重要目标。

第四，此章与第一章遥相呼应。第一章言“道”之玄妙、不可言说，乃形而上之本体；此章则言“道”之妙用、无穷无尽，乃形而下之实践。体用一如，显微无间。道虽无形无象，却并非虚无缥缈，而是落实于日用伦常之中，待人接物之间。正如禅宗所讲“运水搬柴，无非妙道”，道不远人，就在当下。

总之，第三十五章教导我们：放下对外在“乐与饵”的执着，回归内在大道的持守。道虽淡泊，却是根本；道虽隐微，却用无穷。愿每一位读者都能于此有所感悟，在纷繁复杂的现代生活中，找到那一份“安平泰”的宁静与力量，真正体会到“道用无穷”的深意。学道、体道、行道，不在他求，只在当下这一念心的返照与安住。如此，则老子之心可得，道德之真可悟矣。

阅读到此，本文完毕。愿读者朋友们，神清体健，诸事顺意，福生无量！