北京
傅师寄语
不理解超越界，就不能谈宗教。
人的经验无法真正触及或理解超越界，但当我们要追问人生最根本的意义时，超越界就显得必要了。
所谓信仰，是人与超越界的关系，宗教是这一关系的具体实现。
2026年6月14日，傅佩荣老师应邀出席耶鲁创新学者第四期-辅修课程第二模块，为学员们带来一场精彩演讲。
傅老师指出，信仰是人与超越界之间的关系，宗教是这一关系的具体实现。
宗教不可能也没必要“全球化”，因为真正的信仰本身，“一向都是全球化的”。儒家的人生哲学在正确诠释后，可以扮演各大宗教之间的桥梁角色。
宗教与超越界
傅佩荣老师从学术角度出发，与现场学员探讨宗教问题。
他界定“宗教”的语意：Cicero 是“重读或寻思有关神明的事”，Lactantius 是“联系或束缚于神”，Augustine 是“再度选择吾人因罪而失去的神”。
他指出，信仰是人与超越界之间的关系，宗教是这一关系的具体实现。
傅老师强调，不理解超越界，就不能谈宗教。
因为宗教的本质是信仰的体现，而信仰的核心是人与超越界的关系。
超越界是在自然界和人类社会之外的一种存在。
我们的经验，比如看、听、触摸，还有理性思维，都无法真正触及或理解超越界。
可是，当我们想要追问人生最根本的意义时，超越界就显得必要了。
它就像一种终极的解释，帮助我们理解人类和自然界为什么存在，以及它们存在的意义。
宗教五大条件
什么团体可以称之为宗教？
傅老师列出宗教的五大条件：
教义，直接宣示真理，不与你讨论。
仪式，背后一定是配合神话而有的行动。神话是有关神明的故事，仪式是演出这些故事。
戒律，规范信徒言行，尤其看重“起心动念”。
教团，神职人员经培训传播教义、执行仪式、督促戒律。
理性解说，如神学与佛学，以理性阐明宗教道理以响应人间需要。
傅老师将宗教分为三大类型：
圣物型，神明所在之处为自然物、有生物、活动，以响应人类较为原始也较为具体的需求。
先知型，强调神明的启示，以言语表达对人类历史事件的定位。
体验型，直接经验与神明合而为一，不受仪式与语言所局限。
他指出，儒家不是宗教，但有宗教情操；道家不是宗教，道教才是宗教，但道家有宗教的向度。
“正信”与“迷信”
傅老师指出，信仰分为人生信仰、政治信仰和宗教信仰。只有宗教信仰是最纯粹的，因为信仰的本质是人与超越界之间的关系。
谈到宗教信仰，则不可避免要讨论“正信”与“迷信”的问题。
高级宗教和低级宗教的区分在于，它们的核心追求和作用：
高级宗教肯定人性不是完美的，人生的实况不是理想的；
高级宗教必定反对、抗议及消除人间的罪恶；
高级宗教坦然接受一切苦难，视之为磨炼、涤净、解脱之途。
低级宗教则主要关注满足人在现实世界中的有限需求和欲望，如健康、财富、平安等。
而迷信的特征包括出于恐惧心理、崇拜特定的人、迎合世俗欲望、执着于排他性。
谈到宗教未来的走向，傅老师认为宗教不可能也不必要走向“全球化”，因为真正的信仰本身“一向都是全球化的”。
儒家的人生哲学在正确诠释后，可以扮演各大宗教之间的桥梁角色。
【特别鸣谢】本文原载 耶鲁创新学者
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