端午戴什么？古人“硬核”护身符大公开！不止五彩绳，还有这些！

珠宝匠第1627篇原创

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J先生说：
明天就是端午节了，你为自己和家人准备好端午首饰了么？如果不知道准备啥，不妨先看看千年前的古人，在这一天都戴了些什么~

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”

听到这首童谣，是不是感觉端午的节日气氛越来越浓厚了？

插艾草、吃粽子、赛龙舟......这些熟悉的习俗画面，充满了浓郁的市井烟火气。但你可能不知道，在古代，端午节还有一件比吃粽子更隆重的事——佩戴时令首饰。

明 仇英 《汉宫春晓图》

从汉代的长命缕到唐宋的钗符、艾虎，从明代的五毒簪到清宫的节令活计，古人过端午，从头到脚都藏着驱邪、避疫的“珠宝密码”。

今天的这篇文章，就跟着J先生一同穿越到千年前，看看古人过端午，都会戴哪些时令首饰？

清光绪 黄色缎平金绣五毒葫芦纹活计荷包、名姓片套、粉盒、扇套

端午节，为了纪念屈原？

一提到端午，大家首先想到的便是纪念屈原。

但其实，早在屈原出生之前，就已经有端午了~

屈原

每年的农历五月初五，被称为端午节，它还有20多种别称，例如：端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等。

最初，端午并非为了祭祀先贤，而是新石器晚期吴越地区“龙”的部落，举行图腾祭祀的日子。

清道光 黄色缎口满纳五毒纹腰圆荷包 故宫博物院藏

到了先秦时期，由于五月初五前后，天气渐热，蚊虫肆虐，毒气上升，疾病多发，甚至常有孩子夭折。

“端午节，天气热；五毒醒，不安宁。”

于是，人们就把五月看成不吉祥的月份，是“恶月”，五月五日更是“恶日”，这一天，逐渐演变成除瘟、驱邪、祈福的日子。

清道光 黄色缎口满纳五毒纹腰圆荷包 故宫博物院藏

虽然，这一时期，端午作为一个独立的节日尚未正式形成，但已有部分习俗萌芽。

比如，战国时期，人们在五月常用兰草汤进行沐浴，兰草汤是以佩兰等香草煎煮的沐浴热水，以芳香洁身、驱除病气。

《楚辞》记载：“浴兰汤兮沐芳。”
《大戴礼记·夏小正》记载：“五月……蓄兰，为沐浴也。”

汉代：担惊受怕的一天

到了汉代，在“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响下，南北方文化进一步得到融合，朝廷将阴历五月初五的祈禳活动，正式确定为国家仪典。

据记载，由于医疗水平有限，汉代人特别害怕过这一天，认为此时“五毒尽出”——蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍纷纷活跃，暑湿疫气横行，是一年之中最凶险的日子。

汉 蛇形镂孔网状铜器 云南李家山青铜器博物馆藏 图源：动脉影

于是，为了驱邪避疫、平安渡过，汉人会举行各种辟恶、除秽、禳凶的仪式或活动，期盼不受五毒侵害，不使病魔缠身，长命百岁。

其中，在手臂、手腕或脚踝处缠绕“长命缕”，便是这一日的重要习俗之一。

东汉应劭《风俗通》明确记载：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵缯。”

长命缕，是由五种颜色的丝线缠绕成的饰物。其中，缕，指一股或几股丝线缠绕，有连绵不绝之意，寓意生命的长长久久。

而五色分别指青、红、白、黑和黄五种颜色，分别对应木、火、金、水、土五种元素，与汉代的五色之说有关。

后来，五色又分别与东、南、西、北、中五方相配，长命缕借助这五方神力可以起到“续命”、“长命”，驱邪除魔的作用，使人祛病强身，健康长寿。

到了东汉时期，佩戴五色缕更是从一种民间习俗转为自上而下的国家礼仪。

长命缕不再仅限于儿童佩戴，而是男女老幼皆可适用，甚至连皇帝也会在端午日将长命缕作为礼物进行赏赐，这一节俗自汉代起一直延续至唐宋时期，绵延近千年。

图源：电视剧《翘楚》

魏晋南北朝：“端午节”正式诞生

魏晋南北朝时期，是中国历史上大变革、大动荡的时期。这一时期，政权更迭，战乱频繁，各民族之间的文化以及风俗习惯相互交融。

在这样的社会背景下，“端午”作为一个节日名称正式登上了历史舞台。不过有趣的是，这一时期的人们在书写时，“端午”与“端五”长期混用，并未形成统一的规范。

但无论写法如何，人们对这个日子的重视与日俱增。正是这份重视，使得端午节的习俗在民间不断丰富、发展和完善起来。

东晋 顾恺之 《女史箴图》(唐摹本) 局部 大英博物馆藏

由于战乱频繁，百姓饱尝流离之苦，对平安的祈求比以往任何时候都更为迫切。因此，这一时期最受重视的端午习俗，莫过于“辟兵缯”了。

南朝宗懔《荆楚岁时记》记载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

“辟”即躲避，“兵”指兵器或战乱，“缯”是丝织品，它以五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，款式精致。

虽然，它是由汉代的“长命缕”演变而来，但却在寓意上发生了转变——从单纯的驱邪避疫，进一步强化为“躲避兵灾战乱、保护人身安全”。

并未找到相关的文物图，由AI生成 非实际样式

除了沿袭自汉代的“辟兵缯”，这一时期的端午节，还出现了新的佩饰——艾虎。

南北朝宗懔在《荆楚岁时记》就曾记载：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相戴之。”

在当时，艾草被视为纯阳之草，气味芬香，正是端午驱虫辟邪的首选材料；而虎是自然界中凶猛的野兽，可以镇祟辟邪、保佑安宁。

将艾草扎成老虎的造型，用发簪将其固定在发髻两侧，不仅借助艾草的纯阳之气与老虎的神兽威仪，驱除五月“恶月”的毒虫邪祟，也可为发间增添一抹灵动的绿意与巧思~

并未找到相关的文物图，由AI生成

隋唐：艾虎簪鬓，榴花映面

唐代是封建社会发展最为鼎盛的时期，社会安定，生活富足，端午节的风俗也达到了一个新的高度。

由于唐玄宗李隆基出生于农历八月五日，为了避讳皇帝生辰中的这个“五”字，官方统一将“端五”改称为“端午”。从此，“端午”二字正式定名，并沿用至今。

唐玄宗李隆基

从唐代起，朝廷正式给官员放“端午假”（唐代端午节放假一天），并举行大型的端午三殿宴请群臣、赐衣等官方大典，“端午节”这一名称自此不仅在民间，在官方的法典和体制中也彻底定型。

而习俗上，除了食粽、竞渡、兰汤沐浴、系长命缕等，爱美的唐代女子，在端午节还会在发髻上插戴专属的“时令首饰”。

莫高窟468窟 双尾楼帆船 晚唐

南北朝时期出现的艾虎，到了唐代并未消失，反而，成为端午发髻上最“硬核”的辟邪神器。

唐代段成式在《酉阳杂俎·礼异篇》中记载：“端午日，荆楚人以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”

专属的节令花卉——石榴花，被女子或簪于玉钗之上，或制作成可以长久佩戴的绢花，既求驱邪纳吉，又平添了几分妩媚。

唐代诗人殷尧藩在《七律·端午》写道：“鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。”

清代 徐端阳故事图 部分

唐人爱熏香，认为其不仅可以驱虫除秽，还具有保健作用，所以，不仅仅是端午，平时在腰间也会一种内置香料的香球或香囊。

唐 缠枝花纹银香毬 西安博物院藏 图源：动脉影

现藏于陕西历史博物馆的葡萄纹花鸟银香囊，堪称为唐代香球的典范之作。

唐·葡萄纹花鸟银香囊

香囊采用纯银打造，外部雕刻了相互缠绕的藤蔓和硕果累累的葡萄，以及各种形态的花朵、飞鸟。高超的镂空雕刻技术展现出盛唐时期精湛的制作工艺。

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最为独特之处就在于应用了陀螺仪原理，无论球囊如何转动，中间的香料都不会洒出来，不得不佩服唐人技艺之高。

陀螺仪原理

宋代：百索繁复，五毒入饰

到了宋代，端午习俗发展到鼎盛，时令首饰在种类、工艺和佩戴范围上，都达到了前所未有的高度。

宋 苏汉臣 货郎图 局部

钗符，是当时极为时兴的端午头饰。

它由布帛裁剪成各种形状，然后用五彩丝加以装饰或彩绣，造型小巧，多簪戴于头钗之上，被认为具有灵符的辟邪作用，故名“钗符”，亦名“钗头符”。

宋代苏轼《浣溪沙·端午》中记载：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”

南宋 银鎏金竹叶钗及钗符

汉代时期的“长命缕”，历经魏晋南北朝、隋唐，到了宋代时，被称为“百索”。它依旧由五彩丝线组成，但编织的手法更为繁复，款式更为花哨。

宋代 苏焯 《端阳戏婴图》

除此之外，荔枝、石榴等时令纹样的金玉发簪，也在端午时节出现在了宫廷贵妇的头上。

石榴簪寓意多子多福，荔枝簪寓意“大吉大利”，这些造型灵动的时令果簪，与艾虎、钗符等辟邪之物并置于发髻之上，让宋代的端午不仅有驱邪避疫的庄重，更多了几分生活意趣与吉祥期盼。

宋·银鎏金荔枝桃花簪 江苏江阴山观窖藏出土

自宋朝起，“五毒纹”成了端午的应景纹样。

五毒图案

唐代人怕五毒，只敢用老虎（艾虎）吓退它们。但宋人却采用了“以毒攻毒”的方式，将蟾蜍、蝎子、壁虎等五毒纹样雕刻于首饰之上，这便是后世明清“五毒簪”的鼻祖。

（相关阅读：啥是“五毒”？端午为何要避“五毒”？有趣的冷知识又增加了！）

陈国公主墓 五毒佩

明代：五毒上头上身，主打“以毒攻毒”

到了明代，随着女性的社会地位上升，端午节又多了一个更为温情的别称——“女儿节”。

明代帝王十分重视手工技艺，名师名匠的地位甚至可以与缙绅并坐，或与“士大夫抗礼”。在这种文化的影响下，时令首饰也迎来了历史上最奢华、最具象的黄金时代。

明代端午节的习俗在继承前代的基础上，又增添了新的特色。首当其冲的，便是“五毒”纹样的广泛流行。

明代 玉雕五毒兽 观复博物馆藏

尤其是明代妇女，在端午节时，还有头戴“簪五毒”的习俗。

比如下面这件现藏于江阴博物馆的明代艾虎五毒金头银簪，用整块金片锤揲出仙人、老虎、三足蟾蜍、蜈蚣、蝎子等图案，并以山石、青松为背景，骑虎之人一手执锄，一手提花篮，且锄头恰好压在蝎子身上。

明代艾虎五毒金头银簪

这件首饰作为一件时令饰品，只在端午节时佩戴，佩戴者希望借此能够保佑平安。

明代艾虎五毒金头银簪

除了将“五毒”戴在头上，明代的人们在端午节时，还常将五毒作为补子纹样绣在服饰上。

尤其是皇家御用的服饰，匠人们更是将艾草、菖蒲等驱虫药草或石榴花、荷花等盛夏花卉与五毒相结合，款式奢华大气，精美绝伦。

艾虎五毒织锦 补子

下面这件现藏于武汉博物馆的明代五毒艾虎补子，上面绣有艾叶、老虎、还有代表“艾虎”所驱散的五毒（蟾蜍、蝎子、壁虎、蜈蚣、蛇），寓意在端午时节能够驱邪避害，消除疫病、灾祸。

明代五毒艾虎补子 图源：动脉影

除了硬核辟邪的“五毒”纹样，明代女子在端午节这一天，也常会将石榴花、荷叶等时令纹样的发簪，簪于发髻之上。

到明朝时，汉代时期便已流行的长命缕，逐渐演变成象征吉祥的“长命锁”，成为一种上至贵妇下至平明均可佩戴的一种项饰。

古装剧《良辰美锦》中女主佩戴长命锁

长命锁多为金、银、玉石、红绳等材质制作而成，呈锁状，两面均饰有吉祥的纹饰，有的还刻有吉祥文字。

古人认为将其佩戴在胸前，便可逢凶化吉，驱邪消灾。

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清代：“图必有意，意必吉祥”

清代，是端午节首饰发展的集大成时期，习俗愈发缤纷多彩，宫廷与民间彼此呼应，形成了一套较为完整的端午文化体系。

徐扬绘《端阳故事图·悬艾人》

清代宫廷对端午的配饰极其重视，不仅要辟邪，更讲究“图必有意，意必吉祥”。早在正月时，造办处便着手为端午配饰做准备。

翠镂空蝙蝠佛手石榴纹簪

银镀金点翠嵌珠宝花卉纹簪

根据乾隆年间的造办处活计档，每年四五月间，各织造局和造办处会按例呈上成百上千匣“人造花头饰”供后妃品佩戴。

图源：故宫博物院

这些头饰主要包括：通草戴花（通草花）、通草五毒戴花、通草娃娃、合锦翠花（翠合锦）、五毒翠符、五毒绒符等，取“以毒攻毒、以花草驱秽”的双重寓意。

通草蝴蝶纹头花

龙舟造型的簪子，也是清代端午最具代表性的限定款宫廷首饰。匠人们在方寸之间，运用精湛的技法，将江上赛龙舟的宏大场面精雕于发簪之上，令人叹为观止。

清金龙舟簪 台北故宫博物院藏

尤其是点翠工艺的流行，更让端午首饰有了质的飞跃。

所谓点翠，是指先用金属做成不同图案的底座，再将翠鸟的羽毛仔细的镶嵌在座上，从而制作成各种首饰器物。

虽然这种工艺始于战国时期，但真正被广泛使用，却是在清朝时期 ，并成为权贵们的专属之物。

故宫博物院 珍宝馆 清 银镀金点翠嵌宝石花果纹簪 图源：动脉影

一只翠鸟，只能贡献出8根羽毛，50根绒毛，一顶凤冠，通常要用掉上百只翠鸟的羽毛。

权贵攀比，自古比的就是一个人无我有，越是稀少的材料，越受人们追捧。这一时期，除了凤冠使用“点翠”之外，宫廷中的簪钗、耳饰也大量使用了点翠工艺。

清 银镀金点翠花蝶纹簪 图源：动脉影

目光从发髻向下移，宫廷贵妇腰间悬挂的那串精致小物—“活计”，同样是端午节不可或缺的“主角”。

活计种类繁多，包括荷包、扇套、表套、扳指套、香囊、眼镜盒、褡裢、槟榔袋、钥匙袋、靴掖等等，既有实用功能，又是身份与品位的象征。

红色缎串珠绣葫芦活计 故宫博物院藏

平日里，人们会根据季节和场合更换不同纹样的活计，到了端午节，便会换上应景的“节令”活计。

《甄嬛传》香囊

比如，下面这套现藏于故宫博物院的黄色缎平金绣五毒葫芦纹活计，便包括荷包、表套、镜子套、粉盒、槟榔袋、扇套、名片套等9件，正中绣有寓意“福禄”的葫芦，葫芦上绣有大吉二字，四周绘制有五毒纹样，寓意以毒攻毒，驱邪免灾。

黄色缎平金绣五毒葫芦纹活计9件套 故宫博物馆藏

其中，塞有朱砂、雄黄以及各种香药的荷包，不仅是端午节的核心符号，更成为了皇帝赏给宗亲、大臣、妃嫔的体面礼物。

红色缎锁线绣五毒纹花篮式香袋

除此之外，清宫内廷在端午前后还会大量制作、发放一类特有药品——锭子药。

它既能预防中暑、防潮祛病的作用，也可以作为配饰，随身佩戴，有清热消暑之效。

清 雕凤纹长方形紫金锭佩

避暑香珠，便是其中最别致的一种。

图源：87版《红楼梦》 元妃端午颁节赏——红麝香珠串

图源：87版《红楼梦》 元妃端午颁节赏——红麝香珠串

它是用多种防暑香药混合、塑形、干燥，再一颗颗打孔穿缀而成——说白了，就是一串可以挂在衣襟上的“药手串”。

夏天，体温升高，香珠里的中药挥发油便缓缓释放出来，清苦的草木气息萦绕周身，既能驱赶蚊虫，又能提升免疫力。

五色编织络紫金锭香珠

在清代民间，端午配饰的普及程度，同样达到了空前的高度。

清代富察敦崇所著的《燕京岁时记》中曾记载：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”

意思是说，每逢端午节，心灵手巧的女子，便会用绫罗绸缎缝制出小老虎、粽子、葫芦、樱桃、桑葚等形状的小物件。

清 手工编结小莲蓬小粽子 图源：故宫博物院

这些饰品通常用彩色丝线串联起来，既可以悬挂在妇女的发钗头上作为装饰，也可以系在小孩的背后，寓意辟邪驱毒、祈求平安健康。

在江浙地区的端午时节，还流行佩戴一种叫做“健人”的首饰，即用金银丝或铜丝金箔制作成繁缨、钟铃等形状，如人骑在老虎背上，非常精巧，可插在妇女发髻之上，或作为礼物馈赠给他人。

清《天中佳景图》中的端午挂件 “健人”

习俗在变，祈愿从未改变

现如今，那些做工繁复的五毒簪、琳琅满目的端午活计、精巧玲珑的艾虎与健人，随着时代的变迁，早已消失在日常生活中。

但端午佩戴饰物的习俗并未消失。

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孩子们手腕上系着的五彩绳，两千多年了，颜色没变，祈愿也没变。包里的香囊也还在，只不过工艺从累丝点翠变成了印花无纺布，内里依旧填着艾草和苍术。

而这正是习俗最动人的地方，它不需要一成不变，只需要一代又一代人，愿意用自己的方式，把它接住，再传下去......

参考资料：
1、钗符·艾虎·艾花——宋代端午簪饰论析 张晓红
2、端午节俗源流及其变迁初探 阎艳
3、端午习俗演变与传承研究 杨珊
4、浅析五彩绳与中国传统五色说 冷画晴
5、雍、乾两朝造办处端午节活计考吕韶音
6、古代女性头上的岁时节物 贾玺增

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