“生命的质感” 陈流水彩作品展 | 中国美术馆

部分展览作品

地平线-10 （150x100cm） 2025 纸本水彩

葳蕤生香-8 （150x100cm） 2025 纸本水彩

葳蕤生香-9 （150x100cm） 2025 纸本水彩

浮生若梦之花鸟鱼虫-3 （150x100cm） 2025 纸本水彩

浮生若梦之花鸟鱼虫-4 （150x100cm） 2026 纸本水彩

空悬的绿·凝固的灰-12 （150x100cm） 2026 纸本水彩

空悬的绿·凝固的灰-5 （150x100cm） 2025 纸本水彩

空悬的绿·凝固的灰-3 （150x100cm） 2025 纸本水彩

空悬的绿·凝固的灰-1 （150x100cm） 2025 纸本水彩

帕米尔-2 （150x100cm） 2026 纸本水彩

葳蕤史诗

草木，意指草本与木本植物总称。最早见于《易传》：“天地变化，草木蕃”。言虽简，意涵却深厚。顺应天地的变化，草木生长茂盛，言说天地交感、万物滋生的道理，中国的远古先民最早知晓这种天地交感的关系。《史记·五帝本纪》有言：时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金玉。百谷草木象征所有生命的征兆，这种命征与自然时序相关，牵连日月星辰，旁及隽远的土石金玉。这天地造化的体察，早在先秦典籍就借草木之词而起兴，唐代诗文更发勃然意象。杜甫诗有言：国破山河在，城春草木深。此草木的语义已然扩展至人文领域，潜含更深的隐喻。陈子昂自称“草木微品”，苏轼则以“草木之心”自谦。

草木寄人心。中国人的心灵始终带着一种根深蒂固的草木的关怀与依恋：体认根源，依恋群体；深扎本根，含英咀华；感应四季，因时而发；四方生长，向心归簇。中国的民间诗人早在《诗经》中就深情吟诵草木。中国的传统绘画中有丰沛的一类便是对草木的挥写。在笔墨的挥写中，将草木的情致化成人的风神。千百年来，这种对草木的诗写、书写、画写，从未稍停，渊远而流长。

陈流的新展《生命的质感》正是以草木为主线。他以超能的水彩写生的手法，画出葳蕤生香的野草与勃然苍劲的古木。那野草郁郁葱葱，肆意兴发，簇状的，茎叶状的，球苞状的，疎然生长，向密处缠聚，向疏处飞舞，最显野生野长的葳蕤力量。而那古木，伸展着篆蒥似的树杆，顽蛮的枝干，像扎了根一般，从须密之处抽发生长，英姿勃发，威风凛凛。那树杆刀劈斧凿，如雕如塑，留着惊雷般的劈痕，密叶从断裂处疯长出来。中国字的“野”的甲骨，由“土”与双“木”组成，表现的正是这种乘风野长的风味，生命勃兴的质感。陈流的草木最具这种乘风勃兴的野性。

陈流的野草古木又不仅仅是野味。在这种天花板似的葳蕤表现的后边，是陈流对草木生机的跨越语辞描写的捕捉，以及由这种生机而兴发出来的史诗般的韵味。《敕勒歌》言：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。野是天边的，野火烧不尽，春风吹又生。与“朝”相对，“野”代表着自由，代表着无拘无束。现在，这种“野”以草木的方式表达出来，正有千年典籍中的那种不朽的天地时序的关联，或者说它本身就是天地神秀的不朽的一部分。它如日月星辰般壮美，如土石金玉般浑厚。“人生一世，草木一秋”，此话带着生命的沧桑和浑芒，也透着飞短流长的从容和澹泊。陈流的野草古木，正是将草木塑为一种纪念碑，既带沧桑浑茫，又呈草芥葳蕤；既带着草木的呼吸，又带着风的呼唤。郁郁磊磊，中心如噎，陈流以卓越的写实力量，将中国的草木吟咏推向新的高度。

这是一种生命塑造的极致，又是一种草木精神塑造的新峰峦。陈流是用一种叙事性极强的写实语言来实现生命的史诗般的精神塑造的。在这里，野草古木，狂野地疯长，一枝一叶却又具有真切的力量。陈流带着挑战性的自信，把水彩的写实表现提高到一个新的高度。这个高度充满技艺的能量，又溋着风神的内涵；带着影像叙事的真切，又带着绘者特有的超越性想象。与上一回个展中的表现不同，那种戏谑式的植物乐园的荒诞影像少了，取而代之的是草木葳蕤的史诗精神，野草的戏剧性生命，古木的生命质感，共同塑造着草木的史诗。“之子于归，远送于野。”在野性葳蕤的极致描画中，悬着的正是这种茫茫无际的史诗般的力量，正是这“天地变化、草木蕃”的蕤蕤生机。

桃之夭夭，灼灼其华。陈流的野草古木，悬于天地间，唤发葳蕤史诗的力量，展现着博大宏远、新锐瑰丽的生命质感。

许 江

2026年4月30日

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