辽宁
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招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。
子兰赤口禳ráng何益，正则红船看不妨。
团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。
一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。——宋 杨万里《端午独酌》
简译：
端午佳节，我独斟美酒，邀榴花共饮，门上用来辟邪的艾人，都好像在笑我这般老来疏狂。
如子兰那般满口谗言的奸邪小人，即便祭祀禳灾也毫无用处，百姓年年龙舟竞渡追念屈原，大可安心观览。
粽子只在端午当日鲜香，隔日便索然无味，菖蒲也是端天这天最清芬馥郁，沁人心脾。
庆幸我不必写宫廷刻板应制帖文，能像江上渔父一般自在放歌，坚守本心，抒写正大情怀。
赏析：
杨万里这首诗，借端午之景，写对奸佞的蔑视和对忠臣的敬仰，以及对自己坚守本心、免写应制诗的庆幸。
起笔幽默风趣，落笔深沉孤高，此诗不仅是一首端午抒怀诗，更是他在迟暮之年，对自我人格的最终确认与赞歌。
招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。
端午是石榴花开得最热烈的时候，因古人视五月为“恶月”，故端午插五瑞辟邪，而榴花便是其中之一。
彼时，江南百姓还将艾草缠成人形，称为“艾人”，将其悬挂在大门外，用来驱邪避灾，看守门户。
绍熙三年（1193年）端午，杨万里吉水老家庭院里的石榴花开得格外艳丽，遵习俗，门上也插了菖蒲和艾草，挂了艾人。
家中女子的鬓角都别着火红的石榴花，孩童的手腕上系了鲜艳的丝缕，天朗气清，温馨祥和，一切都是端午该有的样子。
这是杨万里辞官的第二年，前一年因得罪权宦遭贬官，同年八月谢病自免，回归吉水，屈指算来，已近一载。
诗经云，多识草木少识人。脱去官服的杨万里，不再参与世俗的客套应酬，只与草木为友，举杯相邀，随性抒怀。
也许，在旁人眼中，他这是狂放不羁，可他却初心不改，对自己这份不合时宜坦然接纳，这也是他归隐后最直观的快乐。
子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。
“子兰”即熊子兰，楚怀王幼子，因极力怂恿怀王赴秦，致使其父被秦国扣押客死他乡，遭到举国之人的怪罪，楚襄王即位后，出任令尹。
因其记恨屈原当初反对自己劝怀王入秦，指使上官大夫屡次向楚王进谗，诋毁、排挤屈原，最终导致屈原被流放、投江。
后来，“子兰”就成了奸佞小人的代称，此诗中代指祭祀禳灾的香草符箓，古时民俗认为端午易招口舌争端，故用符咒禳解口舌灾祸。
诗中的“赤口”指的是谗谤恶语，而“禳”则是祭祀祈福、驱邪避祸之意，“正则”为屈原别名，“红船”指端午竞渡的龙舟。
古人有端午钉赤口、祭神避谗的习俗，但杨万里却直言，那些像子兰那样搬弄口舌、谗害忠良的奸佞，就算百般祈祷驱祸，又有什么用处？
而屈原虽遭谤流放，却被百姓千年龙舟凭吊，公道不会被谗言抹杀，他宁死不屈的爱国风骨，才是真正值得传承的精神寄托。
彼时，朝堂党争不断，谗臣当道，像杨万里这样的忠直之士屡遭排挤，故他以“子兰”喻当朝奸邪，慨叹忠良蒙冤。
小人一时得逞，忠臣万古留名。此联就是端午题诗的题眼，诗人借屈原旧事，抒发自身被排挤、报国无门的愤懑。
团粽明朝便无味，菖蒲今日麽生香。
宋人常以“团”形容裹紧的米食，”团粽“就是在端午节这天新鲜裹好、成团出锅的整份粽子。
新出锅的团粽软糯鲜香，若放到明天，则粽叶香气散尽、糯米发干，风味全无，菖蒲也只有端午当天香气最盛，“麽生香”是这般香、格外香浓之意。
团粽和菖蒲都是节令风物，为端午限定的美食和香草，过了时节便失去价值，杨万里借此暗喻那些趋炎附势的虚名与利益，抒发自己高洁的情操和不屈的坚守。
一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。
尾联由端午风物，落脚到自我人生选择，从写景议论转向明志，至此，全诗立意落地，格调拔高。
“春端帖”即应制帖诗，宋代宫廷惯例，立春、端午时大臣需进献应制帖诗，歌功颂德、迎合帝后，是束缚文人的御用文字。
杨万里性情耿直，不愿意逢迎权贵，厌弃这些虚与委蛇的繁文缛节，始终不肯写这类应酬诗文，为官时不写，辞官后更觉得解脱。
“渔歌”化用屈原《渔父》，是淡泊世俗、不随波逐流的隐士形象，“大章”对标屈原《离骚》，承载忠直正道、家国情怀。
即便远离朝堂，不能居庙堂治国，山林渔歌同样能抒发胸臆、安放抱负，不依附官场体制，依旧能保有完整人格与精神追求。
参考资料：
《诚斋集》
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