甘肃
诗词有约，一号诗巷欢迎各位的到来。
不得不说，跟随节气的更替去分享诗词，真是一件美好而又残酷的事。
“美好”源自诗境与光阴所给予的无限滋养：
而残酷，则无疑源于自己内心深处对光阴流逝的敏感。
每分享一首诗，就会被提醒一次：一年中的光阴又溜走了不少，有些事还没有做，有些人还没有见，有些地方还没有去……。
就比如，尚未来得及安闲地享受枕簟上的清风，夏至便来了。
“夏至”到，一阴生；从夏至开始，白天就会慢慢变短。
所以，光阴如此急促，我们唯一需要且能够做的，就是好好珍惜当下，好好感受当下的拥有。
来读诗吧，诗巷本期想要把明朝诗人的一首《夏至矩洲书事》分享给大家。
这首诗虽然知名度不是很高，但是它却写出了耐人寻味的意境与蕴意，全篇8句皆很经典，相信屏幕前的各位也会喜欢。
夏至矩洲书事
明 · 黄衷
西林朱景初迎至，结夏清禅亦未过。
红糁落花三径雨，绿翻荣稼一川波。
将雏燕舞晴偏媚，求友莺声晚更和。
贷粟溪农休涕泪，寰中乐事本无多。
黄衷，字子和，号矩洲，广东南海（今广州）人，我国明代中期重要官员、诗人，其生平跨越成化、弘治、正德、嘉靖四朝，亲历了明代由盛转衰的关键期。
此诗大概写于作者致仕归乡或外放地方期间。
诗的首联及时点题，同时也营造出一种清和闲适的氛围：西林朱景初迎至，结夏清禅亦未过；西边的树林笼罩在赤红的阳光下，夏至已经来临，僧人结夏安居的清修也还未结束。
“西林”为画面晕染上浓郁且清新的翠绿之色，将夏日的典型色彩与气息展现出来。
“朱景”指赤红色的阳光，它在为画面添加色彩的同时，则将夏日的热烈气息予以展现。
所以，当“西林”和“朱景”相结合的时候，画面中的色彩不仅有了鲜明对比，而且其中的那味夏意也被中和至宜人身心的舒爽区。
后面一句通过对僧人生活的描写，进一步将一种夏日特有的悠闲和恬淡体现出来。
（“结夏”，佛教用语，指僧人从农历四月十五至七月十五安居修行。)
来看颔联：红糁落花三径雨，绿翻荣稼一川波；红色的落花如细雨一样落满幽径，绿色的庄稼在风中翻滚，看上去就如波浪涌动的川流一样。
颔联的描写极为生动，故而它所呈现出的画面也颇具吸引力。
作者选择了“落花”“荣稼”两个典型物象，在巧妙搭配丰富色彩的同时，更是将自然界的生机与时节的流转痕迹也给予无声的临摹。
我们可以看到，在写作过程中，作者妥当运用了比喻的修辞手法，他将落花比作“雨”，将庄稼比作“波”，从而使得落花之细密与庄稼之壮阔景象皆显得格外生动逼真。
通过这样的比喻描写，我们仿佛真切地看到了簌簌飘落的细碎落花，也仿佛看到了滚滚翻腾的茂盛庄稼，无论是视觉还是心境方面，都得以十足的审美享受。
“将雏燕舞晴偏媚，求友莺声晚更和。”；携带雏燕的燕子在晴朗的天空中飞舞，它们的姿态很是娇媚，寻求伴侣的黄莺在傍晚啼叫，它们的声音尤为和谐美好。
和颔联相比，颈联则因为物象的不同而呈现出一番欢愉热闹的场景。
前一句重在临摹飞舞的燕子，后一句重在临摹啼叫的黄莺，尽管二句皆为动态描写，但二句的动态却又各具其美。
准确来说，颈联可谓是将视觉与听觉两个角度融合起来，为读者呈现了一幅充满奔放生命力的夏日画卷。
时间在向前推移，而天地间的万物也都在趁时生长，也都在尽自己的全力享受着生命所赐予的权利与美好。
“贷粟溪农休涕泪，寰中乐事本无多。”；向官府借贷粮食的溪边农人们，请不要再流泪哭泣了，你看这普天之下，像今天这样令人快乐的时光真的很少。
尾联的到来出人意料，作者不再继续细摹眼前景物，而是将笔锋转向了农人，并且这里的农人是向官府借贷了粮食的特殊人群。
所以当看到尾联的时候，相信我们每个人的心情都会随之下沉了不少。作者写特殊的农人，其实也是在间接地写社会现象，是在写社会残酷的现实与黑暗不公的生活。
不过作者在此处用了最为平和的语气，他以劝慰的口吻，通过自己与农人的简单对话，把诗意饱满地表达出来。
而也正是作者这平和的劝慰语气和话语，才让诗意和承载于其中的情感更具张力。
从尾联中，我们读到的是农人生活的不易，是社会的不公，是官府的贪婪，是美好光阴的难得与珍贵；是作者对普通百姓的同情，是他对官府的憎恨，也是他对美好光阴与生活的渴望与珍惜。
所以，尾联集欢愉和沉郁两种情感于一体，带给读者不尽的感染，也引领读者走向更深层面的课题思考。
乐事无多头易白，最难元是做闲人；读完一首，味留唇齿。
诗词为梦笔为马，将读写进行到底；关注一号诗巷，我们下期精彩不见不散！
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