程波个人专场：中国现代艺术十二大家之一 泼墨山水精品大展

程波，号瑞居堂人，安徽绩溪人士，定居北京。身为新安文脉当代核心传承人、徽文化古建筑保护先行者、资深古玩字画鉴赏家，亦是开创当代没骨泼墨大写意徽州山水的画坛领军人物。

现任新汉画学派常务副主席兼外联部主任、北京中国网书画院副院长、志愿军研究书画院副院长；受聘中国人民大学客座教授、江苏省收藏家协会顾问。获评中国陶瓷非遗传承大师、安徽工艺美术大师、陶瓷艺术大师，系美术家协会会员，同时担任绩溪浧窑陶瓷艺术馆馆长。

从艺深耕书画创作、文物鉴藏四十余载，躬身投身孔灵汪家大院、龙川胡宗宪尚书府等徽州明清古建筑修缮保护工作，毕生以赓续徽文化根脉为己任。上世纪八十年代拜上海中国画院副院长孙学铭门下潜心学艺二十余年，后又赴京求教名家王喆希，精研传统笔墨法理，融汇各派艺术精髓。

扎根新安画派千年文脉底蕴，独家创立没骨泼墨大写意徽州山水技法。其画作笔墨酣畅厚重、意境气韵盎然，画风雄浑开阔又严守传统法度，以现代化艺术语言拓宽新安画派当代发展维度，独树一帜自成艺术体系。

作品先后入选北京奥运会、南京青奥会、北京冬奥会等国家级重大艺术展并被永久典藏，斩获全国大型艺术赛事金银奖项数十项，享誉海内外书画界与收藏圈层，大量精品力作被各地公立博物馆、专业艺术机构馆藏。是当代少有的集书画创作、文物鉴藏、地域文脉传承于一身，兼具深厚学术造诣与广泛行业影响力的全能型艺术名家。

大家程波泼墨山水六蕴赋

文/玄石翁

天地有大美，山水藏至理；丹青有真脉，泼墨见心源。新安程子波，研绘四十余霜，师孙学铭而承海上文墨，问道王喆希而探幽北派笔锋，鉴藏古筑，护绩溪孔灵、龙川尚书旧园，独开没骨泼墨大写意徽州山水一派。其画不泥古法之拘，不逐时俗之艳，以水融墨，以心驭笔，烟峦吞吐，云壑纵横。余观其丈二巨帧、尺素小品，层层有蕴，析为六端：文脉蕴、意象蕴、情致蕴、诗性蕴、道技器和合蕴、儒释道圆融蕴。铺陈辞赋，以彰其艺，凡二千二百六十八言。

一、文脉蕴

华夏山水之绘，滥觞魏晋，昌于唐宋，振于元明，续于新安。晋之宗炳澄怀观道，王微卧游山川；唐之王维诗画一体，泼墨开宗；张璪外师造化、中得心源，王洽醉泼烟岚，开写意泼墨之先声。宋郭熙《林泉高致》立三远之法，荆浩笔论标六要之规；元四家隐迹林泉，淡墨疏皴，逸气横生；明徐渭狂墨纵横，青藤笔底，扫尽纤柔；清渐江、石涛、梅清崛起新安，以黄山丘壑为骨，以冷逸清旷为神，新安文脉，蔚然大宗。

程子植根新安故土，目接黄山白岳、新安江滩，自幼浸濡乡贤笔墨薪火。渐江简淡清瘦，取其骨格；石涛搜尽奇峰，师其变通；梅清烟云缥缈，法其水气。上溯王维泼墨之本，旁参梁楷减笔之神，远追荆浩、郭熙法度，近融海上文人画温润雅正之韵。非徒摹形抄皴，乃取历代山水文脉之精气，熔铸一己笔端。其鉴藏半生，摩挲明清古画、碑帖、园构，目阅前贤真迹万千，知笔墨流变、气运消长、格调高下。故落墨之际，千载丹青脉络隐于毫素，一笔一墨皆有源流，一丘一壑尽承古贤心印。

世之俗匠，仅学皴法程式，临摹图谱，徒得皮毛，文脉断绝，如无源之水、无根之木。程子不然，文脉为底，古贤为梯，守正而不泥古，承脉而能开新。新安画派昔以冷寂孤高为基调，程波扩其格局，泼墨雄浑，元气淋漓，融江南秀润与北地雄阔，续新安六百载文脉，赋古派以当代生机。其文脉之厚，不在标榜师承名号，而在心通千载画道，使山水正脉绵延不绝，此第一蕴，文脉蕴也。

二、意象蕴

画之要，不在写山写水之形，而在造山水心象之境。物象为皮，意象为魂；形骸可略，神髓难摹。程波泼墨之妙，首在意象构筑。寻常山水画家，先勾轮廓，层层加皴，山石草木，一一排布，拘于具象尺度；程子独运没骨泼墨之法，先倾墨于宣，引水晕染，听水墨自然渗化，而后因势收拾，峰峦、云霭、溪涧、古村、松杉，随墨象而生，不预设刻板形貌，妙在虚实相生。

观其徽州雪景图，淡墨铺岭，浓墨积崖，白水漫滩，寒烟横谷，不见细枝繁叶，而千树琼裹、万峰凝素之象宛然。写黄山云海，大墨泼巨壑，淡墨浮云浪，焦墨点孤松，远岫隐于烟霭，近崖峙于滩头，虚实开合之间，黄山吞吐万象之雄姿跃然纸上。其意象分三层：实象为徽山实景，峰、溪、桥、古宅、梯田，皆取自绩溪、歙县、黄山真境；虚象为烟、云、雾、岚，以水墨漫漶而成，无定形而有气态；心象则为胸中丘壑，四十载行山观水、藏古修身所凝之精神气象，融实景、虚烟、心魂为一体，是谓意象合一。

意象贵在简而含丰，淡而藏厚。一笔泼成千重山，数点墨化作万层云。粗观似水墨淋漓、混沌苍茫；细品则层次分明，峰有向背，水有缓急，云有聚散，村舍隐现于林麓，渔舟出没于江波。不取工细雕琢之巧，独得大写意浑沦之妙。外物之形随心剪裁，天地之气随墨铺张，物象脱凡俗桎梏，升华为精神载体。不刻意求似山似水，而山之雄、水之幽、云之逸、林之静，尽在意象之内，此第二蕴，意象蕴也。

三、情致蕴

画者，心之声，情之迹。无情之墨，纵技法纯熟，亦是死笔枯楮；有情之绘，虽简墨疏皴，自有生气流转。程波半生寄情山水，情致分三端：乡土故土之情、林泉隐逸之情、天地悲悯宽厚之情。

其一，乡土之情。生长徽州，目染白岳黄山，身历古村田陌，护明清古院，爱桑梓山川入骨。笔下每一幅山水，皆是故乡风物写照：龙川平畴、孔灵古巷、新安帆影、绩溪山坳，一草一木皆含故土温厚。泼墨浓处，是故土山峦厚重；水色淡处，是乡溪柔婉。笔墨之间，眷恋桑梓之意沛然流露，非游历客子浮泛观感，乃根脉深植的赤诚乡情。

其二，林泉隐逸之情。程子远浮名薄利，不趋市场喧攘，闭门临池，闲时踏山寻壑，慕古贤林泉高致。仕途尘嚣非其所好，笔墨丘壑方是安居。画中常有幽居茅舍、独行樵叟、临江钓客，云深不知人处，一峰独峙，万木清幽，寄放淡泊隐逸之心。世俗追繁华富丽，其独守山水清寂，泼墨泄胸中闲逸，远尘俗之扰，得身心之安。

其三，宽厚悲悯天地之情。鉴藏护古，惜文脉古建；绘山水，爱山河生灵。画中峰峦包容云气，江河滋养草木，山静水柔，万物相和，无凌厉杀伐之态，有包容涵纳之怀。遇风雨之景，墨色沉郁而不悲戚；逢晴岚之帧，色调清朗而不轻浮。喜怒哀乐不形于燥墨狂笔，敛七情于平和笔墨，情致温厚中正。

作画之时，摒绝外扰，凝神静虑，万念渐息，而后濡墨挥毫。情动于中，形于笔墨：心畅则墨润气舒，心宁则笔缓墨沉，心敬山川则落笔庄重。情不浮滥，致不偏激，深情藏于苍茫烟墨，真性寓于层叠峰峦。以一己真情灌注山水，山水因情而活，笔墨因致而温，此第三蕴，情致蕴也。

四、诗性蕴

文人山水，自来诗画同源。王维开诗画合一之宗，苏轼论画中有诗、诗中有画，千百年为画坛圭臬。程波雅好吟咏，题画小诗清逸淡远，作画构思常以诗意入笔墨，通篇充盈诗性气韵。

其一，诗意构境。每绘一图，先蓄诗意于心，以诗之起承转合布画面开合。诗有起句阔远、承句铺陈、转句出奇、合句余韵；画则远峰开势、中壑铺烟、近崖点景、留白留虚，章法一如律诗格律。写《雪落徽州岭》，先以大墨铺远岭（起），淡烟横腰（承），焦墨寒松立崖（转），留白作雪野寒空（合），恰如一首五言山水长律，意境幽寒清旷，诗境画境无分。

其二，诗语笔墨。诗贵含蓄蕴藉，不直言而尽意；程泼墨亦贵藏不贵露，以水墨虚晕代直白描摹。诗以字句留白生韵，画以纸素空白生烟。远山淡若无，如诗中虚写之景；近墨沉如铸，似诗中实咏之物。水墨漫漶处，是诗之缥缈虚境；焦墨点苔处，是诗之点睛字眼。笔势起伏如诗之平仄抑扬，墨色浓淡如词之轻重韵脚，行笔节奏暗合吟诵声气。

其三，题诗互映。其大幅山水必自题诗作，短句长章，贴合画意。画苍茫云海，则题云壑幽吟；绘秋山平溪，则赋江村晚眺；写古村深林，则咏村居闲居。诗文释画中未尽之意，笔墨彰诗里无形之境，诗画互衬，意境倍增。不似俗画徒书闲句，其题诗皆自写心臆，与山水气韵一脉相通。

古有“无声诗”之谓，山水即无声之诗。程波泼墨，无一字而有诗之幽、诗之远、诗之雅、诗之深。通篇流动诗性神采，以水墨为诗笺，以峰云为诗语，以气韵为诗魂，此第四蕴，诗性蕴也。

五、道技器和合蕴

《周易》云：形而上者谓之道，形而下者谓之器，而贯通其间者为技。道为画之根本义理，技为运笔施墨之法度，器为纸笔水墨诸材质。三者割裂，则画必有疵；三者和合，方臻上乘。程波深谙道、技、器一体之理，融三者于泼墨全过程，无偏无滞，浑然和合。

首言道。画道即天地自然之道、修身立心之道。道主心，心主画。程波作画首重悟道：观山川阴阳起伏，悟天地虚实消长；守心澄静无欲，悟修身中和之理。泼墨不取刻意雕琢，顺水墨自然晕化之性，师法造化，合于大道。不以炫技为能，以载道为旨，笔墨是显道之载体，山水是大道之具象，道统摄全局，为艺之根柢。

次言技。技为践道之途，无技则道空悬。程波技法师承有自，融泼、破、积、焦、没骨诸法于一体。泼墨倾洒求气势，破墨水墨互渗求层次，积墨层层叠加求浑厚，焦墨提骨立精神，没骨弃轮廓勾勒，纯以水墨塑形。用笔有疾徐、轻重、提按、转折；用水有饱、润、渗、干、宿；用墨分五彩清浊。数十年临池不辍，千锤百炼，技法纯熟臻化境。技非固守死法，能随道变通，遇巨幅则放笔纵横，遇尺牍则敛笔精微，因境变技，以技传道。

再言器。器者，宣纸、松烟墨、湖笔、净水诸物。程波择器极谨：取半生熟徽宣，韧而吸水，宜水墨渗融；选上等松烟古墨，墨色沉厚不浮；长锋软毫、短锋健笔分用，适配泼洒收拾；净水分清浊，调浓淡层次。不以粗器敷衍，知器之质性方能尽其用。更能化器之局限为笔墨妙处：宣纸易晕，则顺势造烟云；墨色厚重，则用以立峰骨；笔锋柔劲，则随心转换虚实。器为技之依托，技借器以成形。

道、技、器三者，程子使之和合无间：以道驭技，技不妄肆；以技载道，道不虚空；以器承技，技有凭依；以技融器，器不呆滞。道统全局，技行其间，器承其质，三位一体，不相离析。世之画师，或重技轻道，沦为匠工；或空谈大道，技法荒疏；或粗陋用器，毁败笔墨。唯程波贯通和合，道技器相融如一，此第五蕴，道技器和合蕴也。

六、儒释道圆融蕴

中华精神内核，儒、释、道三家鼎立，书画大家必能融三家智慧于心，而后笔墨格局宏大、境界通透。程波立身行艺，取儒之守正、道之自然、释之空寂，三学圆融，渗于山水骨血之中。

儒者，立身之本，中正厚德。程波鉴藏护古，守护徽州文脉古建，是儒者崇文守礼之责；为人谦和敦厚，待师长恭谨，待同侪坦荡，待后学提携，守君子修身之规。画中气象中正平和，无狂怪邪僻之态；山水格局稳重大气，主峰端峙，群峰拱护，暗合儒家中和秩序、尊卑有序之义。笔墨温润持重，藏锋芒于浑厚，显儒者温良内敛之德。以儒修身立品，品高而后画格自高，是为根基。

道者，师法自然，逍遥自在。道家贵道法自然、虚实相生、返璞归真。程波泼墨不强行造作，顺水墨天性渗化，随山川本然形态布局，弃人工雕琢之巧，追朴素浑沦之真。观山知阴阳动静，落笔分开合虚实，深得老庄虚实有无之妙。闲暇踏山寻壑，寄情林泉，远世俗功利，守自在本心，合庄子逍遥齐物之旨。画面云烟缥缈，天地辽阔，尽显道家天人合一、与物同化之境。

释者，空心澄虑，静照顿悟。禅宗重心无挂碍、澄心观物、直指本心。程波作画必先静坐敛心，摒除杂念，万虑皆空而后落笔，是禅家静心观照之功。画面留白虚空，烟岚空濛，不执具象形骸，悟万象本空、形由心生之理。得失荣辱不动于心，名利浮华不入胸臆，如禅者平常心。笔下山水静穆清幽，无喧嚣躁动之气，空明澄澈，得禅意清寂之味。

三家非分峙相斥，而是圆融互补：儒定品格操守，道开自然格局，释净内心杂念。立身以儒，行艺以道，养心以释。画中，儒之中正镇其骨，道之自然畅其气，释之空寂清其神。三者融于一帧山水，不见三家割裂痕迹，浑然一体，格局胸襟远超拘守一家之流。不标榜玄谈禅语，只将三学智慧化入笔墨心性，内外通透，境界至高，此第六蕴，儒释道圆融蕴也。

总赋结语

综观程波泼墨山水六蕴：文脉立其基，意象塑其形，情致植其心，诗性润其韵，道技器合其法，儒释道融其神。六蕴层层递进，由外至内，由法至心，由艺至道，环环相扣，缺一不可。今世画坛，多逐名利，或摹古僵化，或猎奇妄为，文脉断裂，情性浮薄，技道两分，三学不明。程子独守孤诣，四十载磨一剑，以六蕴筑泼墨山水之新体系，续新安，开当代。

其画，尺素可藏千里丘壑，淡墨能载千载文心；泼洒处见雄浑元气，虚晕处藏幽微深情。非徒丹青技艺之精，实为修身悟道之载体。玄石翁览遍其大小诸作，深叹六蕴具足，艺境卓然，故铺辞作赋，记其笔墨心迹。愿世之研山水者，知六蕴之要义，弃浮躁浅陋，追正脉、修本心、融大道，令华夏山水丹青之脉，生生不息，光耀千秋。