一个不存在的人，活了73年

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（庐山 古代）

大明洪武二十六年，九月。

在江西九江的庐山上，一场盛大的立碑仪式正在举行。

大明朝的重要官僚，数量众多的僧人道士，那人非常多，场面更是腾光现瑞，神灯映射，祥霭氤氲，用蔚为壮观来形容也不为过了。

这块碑，由明太祖朱元璋亲自撰写，写的什么呢？是《御制周颠仙人传》，内容则是朱元璋的诗文，而诗文的大意可以简单概括成一句话：

大明的开国皇帝受神仙周颠的庇护，是真命天子。

周颠是谁？怎么成了仙人？又为什么如此受朱元璋的追捧，这个人究竟是什么来头？

周颠，江西建昌人，严格意义上来讲，周颠是没有名字的，或者说周颠并不是他的本名，因为这个周颠啊，从小就有颠疾，搁现在说就是有癫痫或者精神类疾病，他举止疯疯癫癫，所以大家就给他起了个“颠”的外号。

查阅史料，有关周颠最早的史料记载要追溯他到十四岁，他在江南的南昌乞讨，当然也不是一直乞讨，有时候他也在南昌城的一些富户家里打短工，干日结来糊口。

元末时天下大乱，群雄逐鹿，至正二十二年，南昌被朱元璋拿下，后来根据朱元璋回忆，他占据南昌后，曾在南昌东华门的道路旁边见过周颠一面，当时周颠正跪在路边，朱元璋的手下告诉朱元璋，说这个人是南昌城里著名的疯子，朱元璋当时并未在意。

朱元璋占据南昌之后没有停留太久，很快他就返回了南京。

没成想，几个月后，周颠也出现在了南京，而且之后朱元璋每次在南京活动，周颠总能跟朱元璋在路上偶遇，您知道这对任何人来说都是很奇怪的，无论你到哪里去，你都会发现有一个精神不正常，疯疯癫癫的人跟着你，你会有一种被尾随，被监视的感觉。

朱元璋不是少女，他当然不会担心尾随的痴汉，但他毕竟已是一方群雄，总还是要小心别人刺杀的。

于是，朱元璋派人把周颠抓了过来，让军士按着他，给他大量的灌烧酒，大有要把周颠灌醉或者灌死的意思。

但是，周颠似乎很能喝：

《历代史纂左编》卷一百二十四：醉之畅饮弗醉明日又来。

（周颠 小像）

无论灌周颠多少酒，周颠都喝不死，喝醉倒是会喝醉，但今天喝醉了，明天他还在，他就像膏药一样贴着朱元璋，是怎么甩也甩不掉。

时间一长，朱元璋也很好奇，他就把周颠叫过来，说你怎么回事儿啊，你总是跟着我干什么？

问也是白问，因为周颠的精神状态不足以跟人进行正常的沟通和交流，无论朱元璋问什么，周颠都是前言不搭后语，作者查了一些文人笔记，周颠当时最爱和朱元璋说这么一句话：

《二申野录》卷一：世间甚磨动得人心，只有胭脂胚粉，动得婆娘嫂里人。

有学者对这句话进行过翻译，认为胭脂胚粉代表南京城，因为南京还有个胭脂巷嘛，而婆娘则是鄱阳的谐音，鄱阳在当时更代指是朱元璋最大的对手陈友谅。

那么这句话的意思就是，只有占据南京的朱元璋才能消灭占据鄱阳湖的陈友谅。

一个连出身都不详，连名字都没有的疯汉，忽然就成了通晓天机的预言家，这个转变，实在耐人寻味。

朱元璋决定测试一下，看一看这个周颠到底是不是神仙。

当然这个“测试”非常残酷，朱元璋先是把周颠放到大缸里，还给盖上了，用火烧，烧了好几个小时，把盖子打开，发现周颠俨然如故，朱元璋不信邪，烧了好几次，一次比一次烧的厉害，但却对周颠造成不了任何伤害。

既然烧不死，那能不能饿死呢？朱元璋又把周颠关进了蒋山寺，就是今天的南京的灵谷寺，不给他吃不给他喝，把他给关了二十三天，打开门一看，周颠活的好好的，朱元璋又把他丢到水里，看看能不能淹死，结果周颠在水上直接走了起来，如履平地，速度还非常快。

这下由不得朱元璋不相信了，这是神仙没跑了。

接下来，这位神仙开始发挥他的威力。

朱元璋征讨陈友谅，把周颠带在身边，走到皖城，今天安徽潜山的时候，突然不刮风了。

这里要解释一下，朱元璋当时打仗，不是陆地行进，而是走水路，当时朱元璋的大本营在南京，陈友谅则在江西鄱阳湖一带，朱元璋打陈友谅，是从下游往上游打，也就是从长江下游往江西方向逆流而上，我们都有一个常识，所谓逆水行舟，不进则退，长江水流本来就很急，光靠人划，大船根本难以行进，就算能走，划不了半天士兵就得累趴下，到地方还哪儿有力气打仗？所以走水路，必须有大风助力。

一直没风，这个时候朱元璋也有点犹豫，他询问周颠，周颠说：

《皇明二祖十四宗增补标题评断通纪》卷二：只管行，只管有风，无胆不风，行便无风。

（史料记载）

周颠说你就走吧，你要没胆子往前走，那就没有风，你要有胆子往前走，那就有风。

朱元璋听从了周颠的建议往前走，果然没走多远就刮了大风。

鄱阳湖决战之前，朱元璋又找到周颠，问周颠说我这次能不能打赢陈友谅，周颠回答：

《半窗史略》卷三十九：上面无他的。

什么叫“上面无他的”？意思就是周颠说，你还是放心，上天没有给陈友谅留下位置，最终取得胜利的必然是你朱元璋。

后来的结果证明，周颠再一次预言成真了。

但是奇怪的是，鄱阳湖之战后，周颠就离开了朱元璋，神秘失踪了，那根据朱元璋自己的说法，周颠是隐居到庐山去了。

等到周颠再次出现在史料的记载中，已经是洪武二十六年了。

这一年，朱元璋突然患上了一种热病，据说很严重，水米不进，下不了床，眼看就要死了，在这紧要关头，一个叫做觉显的和尚来到宫中，说自己是受周颠仙人所托，给朱元璋送药来了。

这药非常管用，朱元璋吃下去就痊愈了。

也正是因为如此，朱元璋非常感激周颠，亲自写下了《御制周颠仙人传》，还派人到庐山去立碑，就如文章开头所说一样，皇帝还办了一个非常隆重的仪式，弄了好多人来参加，那从这一天开始，周颠正式成为了朱元璋认证的仙人。

金庸的小说《倚天屠龙记》里明教五散人之一的周颠，就是拿着布袋，背着张无忌满大街跑的那位，就是以这个周颠为原型的。

武侠小说动辄就是上天入地，各种神奇功法，但感觉和这段史料比，武侠中的周颠和历史上的周颠那还是差远了，金庸笔下的周颠不过是个侠客，但这个周颠，可是活生生的神仙呐！

如此天方夜谭，如此匪夷所思，如此难以置信，这能是真的？

应该说，这不是真的，因为这些内容都出自于朱元璋所撰写的《御制周颠仙人传》，在这篇文章之前，几乎所有的文献上都找不到有关周颠的任何记载，换言之，周颠其实是在朱元璋的创造下横空出世的，我们能了解到的有关周颠的所有信息，全部来自朱元璋一个人的讲述。

退一步说，或许元末历史上真的存在过周颠这么一个疯和尚，但其事迹，多半都是假的。

那么问题来了，朱元璋一个皇帝，他干嘛要莫名其妙的编造出这么一个人物，这么一个故事呢？

（朱元璋 小像）

其实很简单，简单到只需要三个字就能解释：

合法性。

夏桀暴而天命去，商汤起而天命归，商纣虐而天命迁，周武兴而天命附，这就是所谓天命的转移，在天下所有人的心目中，谁是最公允的？谁的决定是最不容质疑的？不是皇帝，而是老天爷，老天爷认为谁好，就把江山给谁。

封建统治者非常看重这套理论，因为最好用，胜利者就说是老天爷帮我，失败者就是被老天爷抛弃的。

但是，老天爷是一个概念，老天爷从来也不会开口说话，它不说话，四季照样转，万物照样长，所谓天意，全是皇帝替天传话。

所以，皇帝才会祭天，封禅，颁正朔，受符瑞，这全是做给老百姓看的，是告诉你，我不是靠武力，我靠的是德行，是上天的委任，同时这也是在构建自己的合法性。

就如朱元璋创造周颠，也是为了构建自身的合法性，而且一般构建合法性都是用白鹿，灵芝，黄河清，五星连珠，但朱元璋用活人来构建他的合法性，他创造了周颠这个神仙，或者说，朱元璋让上天开口，来证明了自己是合法的。

这样的做法当然很拙劣，但对当时的人们来说，你是信，还是不信？

你只能信。

所以当朱元璋创造出周颠之后，周颠很快就被写进了正史，从永乐年间的《天潢玉牒》到各种史料，笔记，甚至是清代的《明史》，还专门给周颠立了传。

一个并不存在的人，就这么成为了存在的人。

可是，读史到此，我们不禁感叹，昔曹孟德挟天子以令诸侯，其子丕效伊霍故事，及至南朝，宋齐梁陈，禅让成戏，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，较之前代，稍存体面，更有甚者，如王莽，武曌之流，托古改制，借经作文，花样不可谓不繁，声势不可谓不浩，那是因为，他们缺少合法性，他们才要忙不迭的去塑造合法性。

朱元璋没有做过一天元朝的官，他祖上也没有入过仕，没有拿过一块钱俸禄，以他得国之正，放眼古代无出其右，像他这样的人，又何必，搞出这种把戏来呢，倘若他没有合法性，那么普天之下，上下五千年，谁又有合法性呢？

参考资料：

《明史》·卷二百九十九

《大清一统志》

《天下一统志》·卷之五十二

《西江志》·卷一百五

程宇昌.文化认同与社会控制:明清鄱阳湖区周颠仙信仰.南昌工程学院学报,2013

沈一民.从周颠事迹的传播看明代官方文献与民间传说的互动.西南大学学报(社会科学版),2019